Senza le convivenze e gli alberghi il Cammino non sa come 'fare unità'

Conosciamo tutti il Cammino Catecumenale, chi per sentito dire, chi per averlo studiato ed approfondito; la maggior parte di noi per averlo frequentato, ricoprendo, alcuni di noi, anche dei ruoli, di responsabile o catechista o cantore o altro.
Lo conosciamo, e quindi sappiamo che uno dei perni del Cammino è  la "convivenza", momento mensile nel quale la comunità si riunisce oppure incontro periodico, sia in occasione dei momenti forti dell'anno liturgico sia nelle tappe previste dal Cammino, in cui si ascoltano i sermoni di Kiko e Carmen 'portati' dai catechisti, si fanno dei riti, si pregano le lodi, si celebrano penitenziali ed Eucarestie.

Sì, perché le comunità neocatecumenali, nonostante il nome suggerisca siano gruppi che fanno vita comune, nonostante il messaggio che Kiko sostiene di aver ricevuto: 'Devono nascere piccole comunità che vivano nella lode...' eccetera, in realtà  non condividono la quotidianità: gli unici momenti in cui questo avviene,  sono le rare occasioni in cui si fanno questi chiamiamoli esercizi spirituali di uno o più  giorni detti pomposamente "convivenze".

In verità anche durante le convivenze  i momenti aggregativi praticamente  non esistono, come non ci sono occasioni per conoscersi meglio e condividere la quotidianità: le convivenze sono delle conferenze  non stop di catechisti laici, potremmo definirle quasi degli stage.

Non c'era posto per loro nell'alloggio...

Hanno però alcune particolarità: sono obbligatorie (se non si partecipa alle convivenze non si può proseguire con il Cammino) e sono onerose, perché si svolgono in alberghi di un certo livello, e perché la propria quota è sempre gravata da altre spese fisse; ancor più  onerose sono le convivenze che prevedono un pellegrinaggio, come quello a Loreto o alla Domus Galilaeae.

Le convivenze e l'obbligo soprattutto di farle in albergo, tutti assieme, possibilmente lontani da casa, impossibilitati  quindi a poter partecipare alle attività  senza dover affrontare le spese del pernottamento e senza l'opportunità di scegliere sistemazioni più  'spartane', come sempre hanno fatto i vari gruppi e movimenti religiosi per venire incontro anche ai meno abbienti e ai giovani, sono sempre state parte del consegne inderogabili date dai fondatori-iniziatori Kiko e Carmen, che in alcuni casi, come per il soggiorno all'hotel King David a Gerusalemme, scelgono volutamente il lusso per convincere gli adepti d'essere improvvisamente diventati dei 'figli di Re'.

 

Ma come possono tutti i fratelli di comunità permettersi questi soggiorni? I soldi (escludiamo in questo caso le convivenze con pellegrinaggio, che dovevano essere pagate in anticipo) venivano raccolti con il famoso sacco della spazzatura, a significare il supremo disprezzo del denaro: chi poteva, dava di più, con la promessa di ricevere il centuplo, chi non poteva, dava di meno e chi fosse stato in bisogno, poteva addirittura  attingere.

Soprattutto nella convivenza iniziale la frase ripetuta era: non preoccuparti se non puoi pagare, il Signore provvede! Ed infatti, nel sacco della spazzatura, magari dopo il decimo giro, magari con il contributo nascosto della comunità dei catechisti, che forniva un gruzzoletto di salvataggio, ecco che i conti tornavano e i soldi 'miracolosamente' saltavano fuori!

Naturalmente poi, negli anni, e soprattutto con l'avvento del secondo passaggio e con l'obbligo della decima, la Provvidenza diventa sempre più stanca e sempre meno entusiasta.

Ma i punti cardine rimanevano i medesimi: tutti dovevano partecipare, perché  Dio stesso voleva tutti i fratelli a quella convivenza, li aveva predestinati ad esserci, e i soldi erano un problema relativo, perché alla fine sarebbero dovuti in qualche modo 'saltare fuori'.
Le comunità  neocatecumenali, che avrebbero dovuto vivere insieme nella lode e nella gratuità, se non altro supplivano al proprio mandato con questi stage obbligatori il cui costo veniva in qualche modo sostenuto comunitariamente.

Grandiosità e lusso dell'albergo Domus Galilaeae

Negli ultimi anni però, anche questo paravento, soprattutto  nelle comunità più  anziane (quelle che sono agli inizi vengono ancora allettate  con la prospettiva della gratuità e della provvidenza, una specie di infanzia in cui si crede a Babbo Natale, prima di scoprire dolorosamente che Babbo Natale sei tu) è  caduto: il sacco nero viene fatto passare per dare le mance al personale o pagare le baby sitter o altre spese accessorie, ma le quote vengono pagate dai singoli e con largo anticipo!

Ma, qualcuno può dire, comunque alla fin fine, qualsiasi sia il modo in cui si pagano le spese, l'obbiettivo  rimane quello: di stare insieme e di fare unità, come si affanna tanto a raccomandare Kiko Argüello.

Ecco, non è più tanto vero neppure quello.

Perché, mentre da un lato, causa il timore delle infezioni da Covid, ormai i renitenti alle avventure alberghiere sono aumentati, e le minacce (tu non hai la resurrezione dentro! Sei tiepido e Dio ti vomiterà!) non sembrano avere molto successo, dall'altro, nonostante catechisti infoiati continuino a proclamare che 'Dio ti chiama a questa convivenza', escludono nei fatti con noncuranza chi non può proprio partecipare, a causa delle restrizioni legate al mancati possesso di un tal 'certificato verde'.

Riportiamo a questo proposito un amaro sfogo di un neocatecumenale su un social.

Fratello del Cammino:
"Nel mio cammino neocatecumenale ci sarà un incontro: il passaggio dello Shemà che attendevo da tanto, ma mi è stato detto che essendo la convivenza in un albergo ci vorrà il green pass rafforzato. Anche il mio Cammino mi sta abbandonando."

Interlocutore:
"Non so chi sia questo Shemà, ma se crea un raduno in un albergo, che sappiamo avere delle limitazioni, come lei stesso ha ricordato, forse le parole di questo Shemà sono vuote del reale insegnamento di Cristo."

Fratello del  Cammino:
"Assolutamente  sì.  Mi sto chiedendo anch'io se la strada intrapresa con il Cammino neocatecumenale  è giusta e se la mia Comunità sta seguendo la Parola e il Magistero di Cristo o la chiesa del Mondo."

In buona sostanza:

l'impressione è  che questo Cammino si sia fermato, anzi, sia in piena recessione! Che sia bloccato alle formule che gli hanno assicurato il successo decenni fa e che abbia tradito tutte le aspettative e tutte le promesse, tutti i vieni e vedi, tutta la gratuità, tutta l'unità e tutta la fraternità. Noi, d'altronde, lo avevamo già capito da tempo.

E d'altronde don Mario Pezzi lo aveva ammesso, nella scorsa convivenza di Inizio Corso:
"L’interrogativo sul vaccino e sul Green Pass, sembra come un’arma in mano al demonio per dividere dall’interno le comunità, e distruggerle dopo tanti anni di cammino."

Da questa frase abbiamo dedotto che le comunità neocatecumenali non abbiano fatto eccezione, rispetto al 'mondo' tanto vituperato: si sono divise in fazioni, in modo trasversale.

Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite,
versandovi olio e vino;
poi lo caricò sulla sua cavalcatura,
lo portò in un albergo
e si prese cura di lui

Prendiamo atto che la formula della piccola comunità compatta come alle origini, l'essere uno, non funziona, nel caso del Cammino, è puramente estetica, è una sterile petizione di principio: nei fatti nella comunità neocatecumenale non c'è unione, e un problema esterno, se pur molto pressante e pervasivo per la vita sociale, le sta distruggendo.

Dopo tanti anni di Cammino, tanta fraternità, l'amore al nemico, guardate come si amano eccetera, le comunità neocatecumenali si spaccano per una problema in fondo superabile come il dover per forza soggiornare in albergo, quando il lockdown, la solitudine, la mancanza dei sacramenti, aveva invece, a loro dire, enfatizzato la comunione tra fratelli, tanto da considerarsi, in quell'occasione, ancora una volta, una luce nella notte e un esempio per la Chiesa tutta.

Se ciò che dice don Pezzi è vero, e non abbiamo motivo di dubitarne, le frasi desolate di quel fratello sui social lo confermano, dobbiamo proprio concludere che il Cammino neocatecumenale non ha la "resurrezione dentro" e può pure smettere, a partire da ora, di candidarsi come comunità in cui "appare" l'amore divino!
Di fronte a questa ammessa divisione profonda, non basta, per ripristinare la comunione perduta,  riprendere a bere tutti dallo stesso bicchiere, come don Pezzi aveva enfaticamente proposto, non bastano più i vecchi abusi liturgici, le convivenze, i pellegrinaggi per fingere una unità ormai anche solo di facciata.

Come osserva l'arguto  interlocutore del neocatecumenale escluso "forse le parole di questo Shemà -di questo cammino- sono vuote del reale insegnamento di Cristo".