Distinguersi e sforzarsi, due verbi inesistenti nel povero vocabolario neocatecumenale.

Da Veterano riceviamo questo contributo che pubblichiamo:

Non giova a nulla ai Neocatecumenali tenere nelle mani ogni giorno il Breviario, come detta l'obbedienza. 

Imbottiti come sono del kikiano verbo, non intendono più neanche ciò che leggono, nè dalle Sacre Scritture, nè dai Padri. 

Già tante volte lo abbiamo fatto notare.

Timoteo e Tito, insieme a Paolo, fedeli al loro Maestro.

 

Proprio nell'Ufficio delle letture sono messe in evidenza, tratte dalla lettera a Tito, queste testuali parole:

Tito 3, 8

Versione CEI 1978:

Questa parola è degna di fede e perciò voglio che tu insista in queste cose, perché coloro che credono in Dio si sforzino di essere i primi nelle opere buone. Ciò è bello e utile per gli uomini ;

Versione CEI 2008:

Questa parola è degna di fede e perciò voglio che tu insista su queste cose, perché coloro che credono a Dio si sforzino di distinguersi nel fare il bene. Queste cose sono buone e utili agli uomini  

Dove la traduzione CEI del 2008 rincara ancora la dose parlando di "distinguersi". 

 

Sforzarsi di distinguersi, questo è ciò a cui gli appartenenti a qualsiasi gruppo ecclesiale, o chiunque semplicemente si consideri cattolico, dovrebbero aspirare. Così la "comunione" tra i fratelli sarebbe una cosa attuata già e sperimentata,  non un futuro che non arriva mai.

 

Ci domandiamo perché non hanno mai dato questo versetto come spunto per la scrutatio!

Tutte le frasi di San Paolo che sembrano andare in altra direzione si devono saper interpretare, invece di pretendere di usarle per avallare ciò che si vuol far credere. Cosa che hanno sempre fatto con alcuni passi apparentemente a loro più confacenti sempre a prima vista ed estrapolandoli dal contesto, come loro costume e secondo la loro proverbiale scorrettezza congenita; parlo di passi del tipo " io non compio il bene che voglio, ma il male che non voglio" (Rm. 7,19) che ripetono senza sosta!

Già da molto tempo ormai sappiamo di essere stati ingannati da uno spirito maligno e ignorante. Questo è quanto abbiamo conosciuto di quello che Kiko and Company definiscono comunemente "lo spirito del cammino". Maligno perché pensa solo a se stesso ed è fine a se stesso; ignorante perché non conosce le Scritture e "ignora" Magistero e Dottrina.
La predicazione che da esso "spirito perverso" promana si basa sull'affermazione che "siamo amati da Dio così come siamo" e che Egli "non pretende niente da noi". Logica conseguenza un lassismo incredibile e una totale legittimazione a commettere peccati su peccati, sentendosi insieme anche giustificati. 

Vogliamo fornire un ulteriore elemento di conferma della giustificazione aprioristica di cui godono tutti i camminanti (beati loro!), un vero e proprio benefit o contentino studiato ad arte per farli stare in comunità felici e contenti, cantanti e danzanti, pur in mezzo a tutti i triboli neocatecumenali.

L'elemento decisivo è questo: 
Lo scoprirsi peccatore, nell'economia del Kerigma neocatecumenale, è visto in funzione dell'ascolto da cui tutto discende prima e molto più che dagli stessi Sacramenti. È per questo che nel Cammino tutto è catechetico e in funzione della catechizzazione. L'arte, l'estetica, i canti tutto è pensato e attuato in funzione della predicazione. I Sacramenti stessi senza catechesi non "valgono" nulla. Non è detto certo così, ma questo è quanto passa e vogliono con piena convinzione far passare. 

 

Basta ricordare la difesa a spada tratta della comunione irrinunciabile  per tutti gli appartenenti sia al Pane che al Vino nel contesto e ai fini dell'"istruzione alla fede neocatecumenale". Poichè l'unica cosa che hanno a cuore,  per l'importanza vitale che le attribuiscono ai fini della "formazione", è la potenza del "segno". I segni sono tutto nel cammino. Solo i segni convertono e parlano all'uomo. Senza comunione al Pane e poi al Vino non c'è passaggio dalla schiavitù alla libertà, dalla morte alla vita. Secondo loro non si esplicita il senso dell'Eucarestia, esultanza in risposta al passaggio di Jhavè che salva.

L'ascolto - questo è quanto si evince a conclusione - non induce mai al pentimento né provoca il ravvedimento con il "dolore dei peccati" e tanto meno il proponimento "di non offendere Dio mai più" (che anzi nel cammino si spiega che Dio non può essere "offeso" dai nostri peccati!). 

L'ascolto non invoglia neppure a imporsi "di fuggire le occasioni prossime di peccato" dal momento che si predica che tu non puoi non peccare. E se tu pensi che puoi non peccare, allora tu sei un moralista appoggiato ancora tutto sulle sue forze e che ancora non ha capito niente. Kiko predica che è necessario per "non giudicare" fare esperienza nei fatti che non sei migliore di nessuno. Che significa fare tu stesso l'esperienza diretta che è impossibile per l'uomo non peccare. Quanti  e quanti post abbiamo pubblicato su questo argomento! ) 

Ecco le espressioni ricorrenti di Kiko ad ogni Kerigma:

"Ascolta fratello! Credi a quello che ti annuncio adesso e ora stesso "di pronto", mentre io ti parlo, Cristo offre le sue piaghe gloriose al Padre per te e tu sei perdonato di tutti i tuoi peccati (poi se vuoi e puoi domani puoi anche confessarti). Ma ora stesso Dio, se tu lo credi, perdona i tuoi peccati, veramente, e lo Spirito scende su di te, veramente, e ti dona la natura nuova."

La fede viene per l'udito e nel momento preciso in cui tu credi alla predicazione - Kiko dixit  - "i tuoi peccati sono perdonati" e su di te scende "di pronto" lo Spirito Santo e in te inizia la "gestazione della creatura nuova". 

 

È un evento determinato dall'alto ed estemporaneo, che si rinnova ad ogni ascolto del Kerigma, come il concepimento nel seno della Vergine Maria ad opera dello Spirito Santo quando l'Arcangelo Gabriele Le portò l'Annuncio. 

 

Ma allora nel cammino questa "creatura nuova" viene concepita e concepita innumerevoli volte in 20, 30 o anche 40 anni! Ma poi non nasce mai nulla, neanche alla fine del cammino? 

 

La partenza e l'arrivo in un sol punto. Il resto a cosa serve?