Ci mancava proprio un catecumenium neocatecumenale nelle Marche!

Dopo 14 anni, e sotto la pioggia, il 10 dicembre 2022 è avvenuta l'inaugurazione della "chiesa dei neocatecumenali" a Civitanova Marche, provincia di Macerata. Il progetto però era ancora antecedente, perché il Cammino neocatecumenale, iniziato nel 1975, ha ora, nel circondario, dopo 48 anni, ben 12 piccole comunità "con la conseguente necessità di disporre di spazi per la liturgia". 

Sui numeri le varie testate che riportano l'evento non sono in sintonia: chi dice che i neocatecumenali di Civitanova siano 350, chi 400 chi addirittura 500...noi stimiamo al massimo siano 250.

 

Questa nuova struttura, che i giornalisti non sanno se chiamare chiesa o casa dei neocatecumenali, ha un nome: "catecumenium" alla latina o "catecumenion" alla greca cioè  casa degli (eterni) catecumeni, sintetizziamo noi: strutture costruite un po' dappertutto per iniziativa neocatecumenale  (là dove era possibile) per rispondere alle dispendiose esigenze delle comunità di Kiko Argüello e Carmen Hernández, del tutto appartate, diverse e inconciliabili da quelle dei cattolici.

Sembra comunque si stia parlando di un'altra realtà, rispetto a quella della parrocchia, e di un'altra liturgia.

La sensazione è del tutto corretta: ci sono "due grandi saloni che saranno utilizzati nelle messe del sabato sera per l’eucarestia" (due perché evidentemente si intendono celebrare più Messe in contemporanea su due grandi tavoloni detti Mensa e con due doppi tabernacoli creati sul modello dell'armadio in cui nelle sinagoghe ebraiche si custodivano i rotoli della Torah) e le stanze (dette "salette") al primo piano, con icona kika, leggio con coprileggio kiko e sedie in metacrilato per la "vita religiosa settimanale". 

Sappiamo infatti che ogni comunità deve avere la propria stanza, con le proprie icone - con sfondo a foglia d'oro per chi ha finito il Cammino - i propri armadi chiusi a chiave con la propria croce kikiana, la hannukiah a nove fiammelle, la patena e il coppone ottagonale, l'icona di Maria-Kiko con il messaggio della presunta apparizione, la Bibbia con scritti i nomi dei fratelli della comunità e tutti gli arredi al cui acquisto e possesso nessuna comunità neocatecumenale può sottrarsi nel corso della sua vita (che si conclude per allontanamento o morte di tutti gli appartenenti o fusione con altra comunità).

Moquette blu, sedie in metacrilato e kikone

"Chiaramente c’erano anche i protagonisti “veri” della realizzazione di questo progetto: la fondazione San Giovanni Paolo II, costituitasi nel 2016 proprio con l’obiettivo di completare l’iter burocratico. Un soggetto nato su iniziativa di Eusebio Francisco Astasio Garcia e di sua moglie Giulia Cascino, che oggi vede come presidente Gabriele Scocco, che si è calato nella parte di presentatore della mattinata. «Non ci sembra vero che il lavoro sia davvero finito – ha detto invece Astasio – i tempi sono cambiati, non basta più mettere un tempio al centro della comunità e basta, sapendo che tanto poi tutti vengono in chiesa. La sfida di realizzare un Catecumenion è proprio questa e abbiamo sentito sin da subito che fosse questa la volontà del Signore. È un regalo alla città e un’eredità che lasceremo ai nostri figli»."

Quindi, visto che non basta costruire un tempio al centro della comunità, loro hanno costruito un tempio per le "loro" comunità. Che verranno da tutta la regione, vista la posizione centrale! È un regalo sì, ma esattamente per i figli di "chi"?

L'artista

E a proposito di figli: i pannelli del catecumenion sono attribuiti all'artista Francesco Astiaso Garcia (tenete a mente questo nome) con l'aiuto di giovani maltesi giunti in città, scrivono i giornali: nessuno ha messo i giornalisti  a conoscenza del fatto che, nel Cammino neocatecumenale, l'unico vero artista è Kiko Argüello: tutti gli altri sono semplicemente deputati alla rifinitura dei poster fatti, tutti uguali, secondo il disegno kikiano e riportati sulle pareti degli edifici neocatecumenali con tecnologia digitale.

Nessun altro può essere artista all'interno del Cammino neocatecumenale, a meno che non intenda "tradire il padre" e essere allontanato come apostata: tutti devono essere cloni dell'unico Maestro. 

Nessuno può essere originale, neppure  Francesco Astasio  Garcia, figlio dell'itinerante responsabile regionale Eusebio Francisco Astasio Garcia, presidente  della Fondazione Giovanni Paolo II nata per la realizzazione del catecumenium, che, visto il suo eccellente curriculum, sicuramente non perché neocatecumenale nè per parentela ha ottenuto l'incarico di ritoccare i sacri pannelli kikiani.

Riporta un altro articolo maggiori dettagli tecnici e organizzativi: "Nella nuova struttura (i neocatecumenali) potranno tenere gli incontri e le celebrazioni con molta comodità. Finora si riunivano nella chiesa Cristo Re, dapprima al piano terra, poi per le celebrazioni al sabato sera in chiesa. Anche adesso le fanno, sia pure più brevi, con il dovuto distanziamento che Cristo Re comunque consente. Il Catecumenion – una volta inaugurato – sarà senz’altro anche sede di incontri a carattere regionale, perché Civitanova è un punto di convergenza. I nuovi spazi ed i parcheggi della zona permettono di accogliere centinaia di persone da ogni parte."

"Nel 2004  il consiglio comunale cedette «a prezzo di favore», come ricordato dal sindaco (allora consigliere di maggioranza) Fabrizio Ciarapica, il terreno in via Carnia, al fianco della caserma dei carabinieri, alla parrocchia di San Pietro Apostolo-Cristo Re."

Se il terreno è stato donato alla parrocchia, come mai vi è sorto sopra un obbrobrio neocatecumenale dalle fondamenta all'ultimo trave cementizio del tetto? Come mai è stato gestito da una fondazione estranea alla parrocchia, di fatto in mano neocatecumenale?

"Da lì partì la caccia ai fondi da parte del “Comitato per la costruzione del Catecumenion di Civitanova Marche”, raccolta andata avanti negli anni tra ricavati di varie iniziative e sagre e donazioni di benefattori privati."

La "caccia ai fondi" si sarà limitata ai neocatecumenali, che si sono costruiti la struttura su propria misura, come un abito sartoriale, o non avrà piuttosto visto  coinvolti molti altri cattolici, ignari della destinazione reale dell'immobile?

"Con l’apertura del Catecumenion, tra l’altro, ci sarà una piccola ma significativa modifica agli orari delle messe al Cristo Re. Sparirà, infatti, al celebrazione tradizionale del sabato sera alle 21.30, animata solitamente proprio dalle comunità neocatecumenali: la celebrazione si sposterà proprio nei nuovi locali."

Ecco raggiunto l'obbiettivo di isolarsi dalla parrocchia costruendo, non solo spiritualmente ma anche con cemento e mattoni, una chiesa parallela.

Però attenzione: dovessero, Dio non voglia, saltare le caldaie provocando una gravissima esplosione e vari morti, come successo con il catecumenium de La Paloma a Madrid nel gennaio del 2020, la responsabilità di chi sarebbe? Dei neocatecumenali, della Fondazione Giovanni Paolo II, di Eusebio Francisco Astiaso Garcia, di Kiko Argüello, di chi insomma ha voluto la struttura, l'ha costruita per i propri scopi e con la propria discutibile estetica, e la utilizza unicamente per sè e per i suoi o, come si profilava a Madrid, della parrocchia e della Diocesi?

Il catecumenium de La Paloma

Ma proseguiamo con le nostre osservazioni.

Il taglio del nastro del novello catecumenion di Civitanova Marche, una struttura senza spirito di elevazione che già ad una prima occhiata trasmette freddezza e chiusura, rappresenta l'ennesima creazione sterile e amara di Kiko e Carmen, quest'ultima defunta ma sempre parte dell'ingranaggio con le sue idee blasfeme ed eretiche marchiate a fuoco nel cammino.
L'articolo di riferimento richiama nell'input un'incontestabile verità: "inaugurata la nuova chiesa".
E prosegue: "è la casa dei neocatecumenali!".

Ed è palesemente così, i neocatecumeni hanno edificato una nuova chiesa, parallela all'autentica, vissuta e gestita dai neocatecumenali stessi. Non più la Casa del Signore ma la "casa dei neocatecumenali".
A quanto pare non c'è stato il superamento d'ogni chiusura e della tentazione di assolutizzare l'esperienza di Kiko e Carmen. Dunque si è costituita una nuova realtà, quella neocatecumenale, con le sue discutibili costruzioni private ed escludenti, caratterizzate dalla mortifera "nueva estetica kikiana", e di una nuova dottrina e pratica cattolica "gravemente deformate" (come affermò nel 1983 da mons. Pier Carlo Landucci riferendosi appunto al cammino).
I kikos si sono palesemente isolati nell'autoreferenzialità che conduce alla mitizzazione dei propri carismi e all’incomunicabilità, creando un percorso alternativo a quello ecclesiale comunionale. Ma siamo tutti consapevoli che non possono esistere «chiese parallele», nell'unica Chiesa di Gesù Cristo?

Dato che l'ego esige il rinforzo dell'apparenza, anche questa volta l'evento è stato distinto da pompositá e partecipazione numerica; da pubblicità egocentrica e suoni di tromba.

"Nell'edificio completamente autofinanziato [...]"

Partiamo da un dato primario, vale a dire quello che nel contesto produce il maggior introito: la decima!
In primo luogo sottolineiamo che in cammino non esistono donazioni volontarie. Che ai neocatecumenali piaccia o no, che ne siano consapevoli o no, i soldi che sprecano per finanziare il movimento non sono il risultato di un'azione sentita ma di uno sporco ricatto psicologico, affettivo, morale, spirituale e chi più ne ha più ne metta, perpetrato dai ben istruiti - kikianamente parlando - catechisti a danno delle vittime ubriache di dottrina kikiana. I catechisti, per ottenere il tornaconto monetario di cui discutiamo, ricorrono a tattiche aggressive, facendo leva sul senso del dovere con formule del tipo: è meglio per la tua spiritualità, occorre, sei tenuto a, dovresti, o articolazioni di questo genere: tu sei libero di fare come credi, però, secondo me, quindi secondo Dio… ecc. Il risultato di questo modo di relazionarsi è l’esercizio di una costante pressione sui fedeli per imporre la propria volontà.

Sia chiaro, parliamo di 'decima' ma essa ha molteplici altri nomi: raccolta per tale e altra questione, per la costruzione di questo e quell'altro edificio kikiano, per Kiko ed equipe, per la vostra equipe di catechisti, per il terreno tot e così via, sino a far girare a trottola il sacco nero. Così non si parla più di un decimo dello stipendio guadagnato (sia chiaro, sono tutti obbligati a compiere la decima, anche i disoccupati o chi non possiede nulla, i giovani che ancora studiano o vivono a casa dei genitori, tutti! 

Un appunto per quelli che ribatteranno scioccamente: "ma i più indigenti possono usufruire della decima!" poiché l'aiuto, sempre che il responsabile concordi, è minimo e limitato. Il bisognoso, che deve sempre esser parte della cerchia settaria sennò non vale, per ottenere un contributo - sempre esiguo - deve mortificarsi ed evitare di far richiesta per due volte di fila "perchè ci sono altri che necessitano". Poi magari si scopre che "gli altri" sono i catechisti nc ed i presbiteri, sempre nc, che hanno aperto un conto apposito in banca per far lievitare il gruzzoletto. Assistetti con i miei occhi alla circostanza), ma di una somma che costa rinunce e sacrifici considerevoli. Ecco come erigono i loro mostri, o anche dette "case dei neocatecumenali".

Vetrate, marmi e intoccabili moquette:
un perfetto luogo di aggregazione per i giovani!

Prima di lasciare la parola a tre commentatori che hanno esplicato in termini cristallini e puntuali la questione, vorrei porre l'accento su quest'altra riga dell'articolo di presentazione del catecumenion 'di via Carnia', esibita in grassetto affinché non sfuggisse. Don Mario Colabianchi e il sindaco Fabrizio Ciarapica hanno con premura dichiarato: «Non solo la dimora per le famiglie che hanno abbracciato questo cammino, ma anche un centro di aggregazione giovanile e oggi siamo felici e orgogliosi del compimento di un’esperienza come questa che non ha eguali.». È indubbiamente un'esperienza che non ha eguali, per questo i genitori dovrebbero evitare di consegnare i propri figli a questa realtà di cui sono digiuni, ignari delle dinamiche che la contraddistinguono.

La relazione tra gli "educatori" del cammino, siano essi anche dei sacerdoti, ed i giovani, si converte in possesso dell’altro. Sussiste una decisa tendenza all’omologazione della persona piuttosto che all’accoglienza dell’altro così com’è; un dialogo che gradualmente si trasforma in un monologo. In ogni caso quali che siano i mezzi, il comportamento dei neocatecumenali, che sono di natura smaniosi di far proseliti, non pone in nessuna considerazione la comunicazione onesta e diretta, poiché la sola cosa che vogliono è perseguire il loro fine. La loro brama di controllo nasce appunto dalla volontà di attrarre i giovani, i neocatecumenali del domani.

Il primo catecumenion delle Marche ha lasciato interdetti molti, da questo tema si snodano una serie di analisi e di pensieri che vale la pena leggere e su cui una riflessione personale è d'obbligo. Ecco tre interventi estrapolati dall'area commenti del giornale online "cronache maceratesi".

• - Adesso leggo di questo catecumenium e alcuni nomi che mi hanno fatto alzare le antenne. Non sapendo che cosa significasse essere neocatumenale ho fatto una piccolissima ricerca. Da subito capito in un osservatorio sul cammino dei neocatumenali che potrebbe essere un blog fake o come si dice, per come li inquadrano brutalmente (NDR: come spesso accade, si scambiano per notizie fake quelle più veridiche).Quindi vado immediatamente su Wikipedia dove trovo questa frase e che qualche dubbio lo rincaÌza...."Una prima critica al Cammino venne nel 1983 dal teologo mons. Pier Carlo Landucci, di cui è attualmente in corso la causa di beatificazione. Scriveva Landucci, nel 1983, che nel Cammino neocatecumenale non c'era «alcuna posizione dottrinale o pratica cattolica» che non fosse «gravemente deformata. Il tutto presentato con impressionante grossolanità e confusione teologica e biblica, congiunte all'ostentato atteggiamento di acuta riscoperta e di suggestionanti prospettive di personale, elitario impegno e sacrificio».

Adesso devo essere sincero, io che non ho mai avuto molta fantasia, leggendo l'articolo mi ha fatto pensare ad un grande cantinorum dove tutti si incontrano al di là di usi e costumi e tra loro poi possono parlare di qualsiasi cosa anche non religiosa o del Cammino neocatecumenale che poi sarebbe un itinerario di formazione cattolica o, più precisamente, una iniziazione cristiana.
Sempre sulla solita enciclopedia on-line. Diciamo che l'argomento non mi interessa più di tanto ma di certo varrebbe la pena di saperne qualcosa di più che poi che potrebbe dire? Buona Domenica.

• - Matteo 18,20

"Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro".
Ha detto due o tre non cinquecento, ma può darsi che si sia sbagliato o che ci abbia ripensato...

• - Un bel passo indietro di almeno 600 anni, mancava solo Torquemada all'inaugurazione e poi ci sarebbero stati tutti...

Scopiazzamento a piene mani dall'ebraismo (messa il sabato, e tante altre cose), con formule e riti di passaggio che sembrano ripresi da qualche libro alchemico medioevale.
Un cammino, fino alla fonte battesimale, che si conclude con un ritorno a casa..
No, non alla casa cristiana di Roma ("Tu sei Pietro e su questa pietra edifìcherò la mia Chiesa..", vangelo di Matteo) ma un ritorno alle "origini" ebraiche, tanto che il luogo è
Gerusalemme.
Una volta sarebbero stati considerati "eretici" e, nella migliore tradizione della Chiesa Cattolica, li avrebbero fatti sparire nei piombi o incendiati sui
roghi; oramai la comunità neoebraicocatecumenale (a livello globale) è troppo grande (e la Chiesa non ha più la forza di squartarli tutti, in nome del vero dio) per cui, di necessità virtù, li accoglie nel suo grembo sebbene molte delle loro pratiche, 200 anni fa, li avrebbero posti fuori dalla Chiesa.