La liturgia non è un cerimoniale, tanto meno uno spettacolino

"Liturgia" neocatecumenale

Per comprendere uno dei più madornali errori del Cammino dobbiamo ricordare qui qualche concetto molto semplice:

1. l'uomo non può pianificare un modo per rendere "propriamente" culto a Dio. Dev'essere Dio stesso a rivelare cosa gradisce, cioè cosa è veramente valido ed efficace come culto a Dio. Altrimenti sono solo meri tentativi umani, anche se compiuti in buona fede;
2. Dio ha già rivelato cosa gradisce (cfr. ad es. Lc 22,19): «fate questo in memoria di me» detto agli Apostoli, garanzia che quel «questo» è davvero valido ed efficace;
3. è dunque l'autorità della Chiesa - dagli Apostoli in poi - a certificare cosa è liturgia (cos'è che rientra nel «questo») e cosa non lo è; è l'autorità della Chiesa a stabilire quali formule e modi vanno usati; è della Chiesa che ci dobbiamo fidare per quanto riguarda l'unico "vero culto a Dio gradito".

Il discorso si potrebbe anche concludere qui, quantomeno per il fatto che il 1° dicembre 2005 l'autorità della Chiesa ha comandato («le decisioni del Santo Padre») che il Cammino spazzi via tutti i suoi strafalcioni liturgici e cominci a celebrare secondo i libri liturgici della Chiesa, senza aggiunte né omissioni. Invece siamo nel 2022 e il Cammino ancor oggi disubbidisce alla Chiesa, preferendo celebrare i propri cerimonialismi kikolatri e chiamandoli abusivamente "liturgia", e inanellando una dietro l'altra patetiche giustificazioni campate in aria e vere e proprie menzogne. 

Qui sotto, dunque, chiariamo qualche punto in più, in maniera comprensibile e senza tecnicismi accademici, dilungandoci per prevenire obiezioni puramente retoriche, senza scomodare "esperti" che fanno tante chiacchiere complicate intese solo a vantarsi di essere "più studiati" degli altri.

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Un deprimente cerimoniale
del Cammino Neocatecumenale:
0% sacro, 100% kikismo-carmenismo

Una cerimonia è una manifestazione, in presenza di pubblico, che si svolge secondo determinate regole. Cioè è una costruzione umana, inventata per dare al pubblico - partecipanti e spettatori - una certa impressione (si pensi ad esempio alla proclamazione di laurea), cioè costruite dagli uomini e per gli uomini, intese a dare sensazioni, impressioni, ufficialità, ecc.

Fin da Caino e Abele ci si è sforzati di allestire un cerimoniale che rendesse gloria a Dio, talvolta con "suggerimenti" da Dio stesso, ma che sono stati tutti superati nella Nuova ed Eterna Alleanza, quando Nostro Signore ha istituito il Sacrificio (ciò che oggi chiamiamo Messa) comandando agli Apostoli di celebrarlo (e dunque dandovi validità: siccome il Signore non mente, allora quel sacrificio è vero, valido, gradito a Dio; se Lui stesso ha comandato di farlo, significa che è l'unico garantito come efficace e che qualsiasi altra costruzione umana, anche la più bella e "ispirata" e "partecipata", vale meno di ciò che Dio vuole; dunque è corretto dire che la liturgia è un dono di Dio mentre i cerimoniali sono costruzioni prettamente umane, anche se questi ultimi fossero imbottiti di cose apparentemente "sacre", "belle", "importanti", "solenni", "adatte ai tempi odierni", eccetera).

Noi che siamo cattolici, ci fidiamo dell'autorità della Chiesa. I documenti liturgici (a cominciare dal Messale) spiegano tutto quello che nella liturgia si fa e si dice e, solo per precauzione, vietano alcune cose (ma le vietano solo per far capire il senso di certe altre, per prevenire facili abusi). Cioè li chiameremmo "prescrittivi": prescrivono (cioè stabiliscono, in esclusiva) che per celebrare la santa liturgia occorre fare ciò che dicono di fare e dire ciò che dicono di dire; tutto il resto non fa parte della liturgia. Chi sei tu per illuderti di avere il diritto di aggiungere, modificare, sopprimere qualcosa nella liturgia, una qualsiasi cosa che l'autorità della Chiesa, incaricata dal Signore stesso, non ha stabilito? Qualsiasi modifica arbitraria alla liturgia, anche se dettata dalle migliori intenzioni, è fondata sulla sbagliatissima idea che le iniziative dei singoli sarebbero almeno equivalenti all'autorità bimillenaria della Chiesa. Cioè sull'equivoco che la liturgia sarebbe un cerimoniale (o addirittura uno spettacolino) che qualcuno sufficientemente "esperto" e "di buone intenzioni" e "molto studiato" e "abbastanza ispirato" saprebbe migliorare più di quanto abbia sempre già fatto la Chiesa. Chiaro? Dio ci ha donato la liturgia; la Chiesa ne è custode e garante; nessuno può illudersi di inventare cerimoniali che siano "culto gradito a Dio".

"Prima Comunione" nel Cammino:
cosplay approssimativo da cristiani,
scenario da festa di compleanno

La liturgia si è evoluta nel corso di due millenni. Ma ciò è avvenuto perché strada facendo la Chiesa ha scelto di chiarire meglio delle cose, rendere visivamente più solenni certe altre, oppure perché dei singoli gesti di pietà trovavano approvazione della Chiesa (come ad esempio l'uso di tanti sacerdoti di recitare un certo salmo prima di celebrare Messa, divenuto poi "preghiere ai piedi dell'altare" necessarie nel rito romano tradizionale): l'evoluzione della liturgia non è avvenuta perché qualcuno infilava a forza le sue invenzioni reclamando una timbrata di approvazione. L'evoluzione è stata lentissima (per esempio il rito latino tradizionale è rimasto strutturalmente immutato lungo diciassette secoli) perché l'autorità della Chiesa aveva grandissima ritrosia (diremmo meglio: timor di Dio) a mettere mano su ciò che in precedenza aveva già garantito. L'evoluzione della liturgia non è mai stata un collage di invenzioni di "liturgisti esperti", ma solo un assicurarsi che quel dono di Dio venisse preservato e giungesse spiritualmente immutato ad ogni anima di ogni paese di ogni epoca. La liturgia non è un cerimoniale aggiornabile a suon di nuove regole secondo le nuove mode: al Signore non servono cerimonie, il Signore ha comandato alla Sua Chiesa «questo in memoria di Me», dunque solo l'autorità della Chiesa stabilita da Egli stesso ci può garantire cosa e come è «questo in memoria di Me». E la Chiesa lo ha già fatto nei documenti liturgici che potete trovare online e nelle librerie e in ogni parrocchia.

La liturgia non si può inventare a tavolino nemmeno con la scusa di "riscoprire" qualcosa di antico, nemmeno con la scusa di "abbellirla" ("rendere più partecipata"), nemmeno con la scusa di renderla "più adatta ai tempi odierni", ecc. Le iniziative umane sono sempre "cerimonialismi" - anche quando provenissero dal più esperto "liturgista" (è l'autorità della Chiesa a dover decidere, con o senza il parere di "esperti") e anche quando fossero eleganti, anche quando fossero frutto della più pia volontà umana, restano sempre iniziative umane. Nella Mediator Dei Pio XII condanna l'«archeologismo» liturgico perché le "nuove norme" introdotte nel corso dei secoli dalla Chiesa sono dettate dalla Provvidenza, non da umanissimi "aggiornamenti". Nel campo delle iniziative umane, anche la più "bella" e "ispirata" e "adatta ai tempi odierni" resta sempre un'iniziativa umana, un tentativo di fare un cerimoniale che "piaccia a Dio" proprio dopo che Dio stesso ha detto «fate questo...» alla Chiesa da Lui stesso fondata.

All'errore di ridurre la liturgia ad un cerimoniale ("smontiamo questo mettiamo questo saltiamo questo") si aggiunge l'errore ancora più grave di pensare che la liturgia sarebbe una specie di sacro spettacolino che debba guadagnare audience umana e trasformare i partecipanti in protagonisti ("ma come, non canti?" "ma come, non batti le mani?" "ma come, non fai nessun intervento «spontaneo»?" "ma come, non fai il girotondino finale con noi?" "ma come, non passi dalla tristezza all'allegria?"). Nostro Signore non ha detto di fare uno spettacolino: ha detto solo «fate questo in memoria di Me». Lo ha detto alla Chiesa da lui stesso fondata. Solo l'autorità della Chiesa può stabilire come si rende culto a Dio. L'autorità della Chiesa lo ha già fatto pubblicando il Messale e gli altri documenti liturgici. Il Cammino Neocatecumenale rifiuta la liturgia cattolica e celebra una parodia chiassosa, irriverente, sbagliata: celebra un cerimoniale, o più esattamente, mette in scena una specie di "sacro spettacolino".

Carnevalata cerimoniale
usando i calici della Messa

Ripetiamocelo ancora una volta: i cerimoniali sono iniziativa umana, la liturgia è iniziativa di Dio (e i "sacri spettacolini" sono una parodia offensiva e imbecille dell'iniziativa di Dio e dell'autorità della Chiesa da Lui istituita). Chiunque cerchi scuse per deviare dal Messale, sta inquinando la Messa, anche se fosse convinto di essere in perfetta buona fede. Chiunque. Quando accusano qualcuno di essere "rubricista" (cioè di essere uno che segue fedelmente le "rubriche" del Messale), in realtà lo stanno accusando di essere cattolico che si fida davvero dell'autorità della Chiesa. Se la Chiesa ha stabilito tali "rubriche", il seguirle significa ubbidire alla Chiesa che ti garantisce - per l'autorità concessale da Dio - che quella lì è davvero liturgia, è davvero culto gradito a Dio.

Sappiamo benissimo che nella Chiesa oggi troviamo moltissimi "cerimonialisti", anche quando non si stia guardando al circo liturgico-equestre che è la celebrazione neocatecumenale del sabato sera. Quei "cerimonialisti" li riconoscete facilmente da piccoli dettagli. "Eh ma qui la gente canta poco". Ma scusa, pretino dei miei stivali, conta il culto a Dio o l'esecuzione di una certa quantità di canti? Stai celebrando la Messa o il Festival di Sanremo Parrocchiale? Il legittimo desiderio di far "vivere di più la liturgia" si può forse esaudire solo aumentando la parte spettacolaristica? "Eh ma noi facciamo una Messa con molti segni": lo spettacolarismo cerimonioso. Come a dire che la "ricetta" della Chiesa è insipida, e bisognerebbe aggiungere ingredienti extra per farla insaporire. È proprio su questa mentalità cerimonale-spettacolaristica che poggia il Cammino.

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Le iniziative umane non devono inquinare la liturgia. La liturgia non è un cerimoniale. È un dono di Dio agli uomini, dono di cui l'autorità bimillenaria della Chiesa è custode e garante. La partecipazione alla liturgia è un prender parte, non un atteggiarsi a partecipanti di uno spettacolino. La partecipazione riguarda l'unione con Dio - qualcosa che sgorga dal cuore -, non l'affannarsi ad eseguire canti segni gesti interventi parlantina mini-omelie eccetera.

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Cerimonialismo neocatecumenale
e cosplay casereccio

Note a margine:

• quanto detto per la liturgia della Messa vale anche per la celebrazione dei sacramenti, la liturgia delle ore, ecc.: naturalmente nel Cammino tutto viene "kikizzato" e modificato, perché nella mentalità neocatecumenale i kikos sono superiori ai fedeli cattolici (spregiativamente chiamati "cristiani della domenica") e tale superiorità va esibita a suon di spettacolarismi (e di ossessiva affermazione della propria identità; guardate ad esempio negli eventi diocesani, c'è sempre il gruppetto di kikos che tamburella, urla, sgrattugia chitarrelle per farsi notare come adepti del Don Kikolone);
• fra i "suggerimenti" di Dio nell'Antico Testamento notiamo anzitutto la preferenza per i "sacrifici di sangue" (da Dio che gradisce più quelli di Abele che i "frutti della terra" di Caino, tradizione durata fino alla nascita di Nostro Signore, con quel sacrificio di «una coppia di tortore o di giovani colombi», cfr. Lc 2,24, e abolita con la Nuova ed Eterna Alleanza, sostituita dal pane e vino per l'Eucarestia);
• "il Signore non mente": non può mentire, non può essere ambiguo, non può essere vendicativo, ecc., perché quelli sono tratti dell'uomo peccatore, sono imperfezioni (mentre Dio è l'essere perfettissimo), ecc.;
• "say the black, do the red": dire ciò che nel Messale è scritto in colore nero (le formule liturgiche) e fare ciò che nel Messale è scritto in colore rosso (le "rubriche", cioè le indicazioni al celebrante); non c'è nessun motivo di fare diversamente;
• esistono ancor oggi diversi riti liturgici (rito romano, rito greco, rito ambrosiano...) e non ha alcun senso pasticciare (come i neocatecumenali) o fare "turismo liturgico" dall'uno all'altro (tanto più che due diversi sacerdoti possono celebrare molto diversamente lo stesso rito; dunque occorre cercarsi il sacerdote che celebra degnamente la liturgia).

Abusi liturgici ("comunione seduti e tutti insieme al celebrante"):
Kiko e Carmen danno il pessimo esempio ai loro adepti