Il tempo e lo spazio si restringono e si dilatano a seconda... Chiesa e Sacerdoti sono messi da parte. Avanza la comunità, catechisti in testa.

Desideriamo dare un seguito all'articolo sulla figura (inesistente nel cammino) del direttore spirituale e sul ruolo del presbitero neocatecumenale di confessore usa-e-getta nelle celebrazioni penitenziali del Cammino. 

Cominciamo proprio dal mamotreto di Kiko, introdotto e commentato da Jubilate Deo:

Millantano conformità al “nuovo rituale”.

Ammaestrano il parroco perché sia lui

ad ammaestrare gli altri preti ché a noi “non danno retta”.

" A pag 193 e seguenti del mamotreto delle catechesi iniziali, scaricabile da internet, troviamo le istruzioni di Kiko ai catechisti per la prima "celebrazione penitenziale" delle comunità appena formate.

Copio ed incollo qualche brano. È parola di Kiko ed i neocat devono piantarla di dire che non sia mai stata pronunciata. Kiko parla per essere obbedito, non soltanto per dar fiato ai polmoni.

Kikodixit:
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 " Vi conviene trovare diversi preti affinché la confessione privata sia più rapida possibile e più libera.Dite ai preti che concretizzino l'assoluzione secondo il nuovo rituale approvato dalla riforma del sacramento della penitenza. 

Dopo aver confessato stando in piedi per l'assoluzione si fa inginocchiare colui che si confessa concludendo l'assoluzione con l'imposizione di entrambe le mani sul capo del penitente. L'imposizione delle mani per il perdono lo faceva già la Chiesa primitiva. Dite anche che non si allunghino a fare direzione spirituale. 

Se qualche persona ha dei problemi particolari, le si dica di risolverli dopo la celebrazione. Che i sacerdoti esercitino la propria missione amministrando il sacramento in forma breve ed affettuosa, esaltando la misericordia di Dio così come, la rigenerazione e la santificazione ottenute dalla morte e resurrezione di Gesù Cristo. 

Al momento delle confessioni i sacerdoti si pongano davanti, all'interno dell'assemblea, perché si veda meglio il segno del rito. Si pongano di spalle fra di loro volgendo il volto alla assemblea (come in figura). Il presidente invece non si muova da suo posto. 

Niente confessioni al confessionale o in un angolo perché altrimenti si perde il segno. Si invitino anche i presbiteri a confessarsi fra di loro all'inizio delle confessioni. E' un segno forte per la gente. "
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Su almeno due cose insiste Kiko, in queste pagine:

1. Il passaggio di misericordia del Signore. Nessun riferimento a pentimento o riparazione, il Sacramento è completamente riformulato.

2. Le raccomandazioni sulla visibilità del segno, cioè di questo nuovo modo di confessarsi. Lo stacco col passato deve essere chiarissimo. 

 Ora, un segno fa parte del linguaggio, ma il linguaggio modella il modo di pensare ed il modo di pensare quello di agire. Da cui l'insistenza esasperata.

Kiko muove i sacerdoti nella sala come pedoni su una scacchiera per muovere i fedeli di conseguenza. Vuole l'esclusiva.

Si vede già dai primi giorni di comunità che il sacerdote sarà messo da parte e che la comunità prenderà il suo posto, catechisti in testa. "   (*)

Jubilate Deo ci offre un assaggio delle ispirazioni del falso maestro, messe nero su bianco nei mamotreti-fantasma per anni, negati nella loro stessa esistenza, tenuti gelosamente segreti.
Questo vige nel Cammino. Certificato da loro stessi.

. È parola di Kiko...
. Rendiamo grazie a Kiko.
(E' Kiko stesso incita i neocatecumenali a ringraziare Iddio ogni giorno per lo splendido destino di aver incontrato, riconosciuto e accolto con l'AMEN un tale profeta!)

Disperato e inutile ogni tentativo di negare l'evidenza.

Nell'astronave di Porto San Giorgio (nel grande).

Non vi stupite del fatto che il laico Kiko insegni ai sacerdoti cattolici come confessare. 

La sua giustificazione è che questa forma di confessione deve attirare i lontani, ma la realtà è che essa si sostituisce al Sacramento della confessione come insegnato dalla Chiesa, e lo fa per sempre.

Lo chiarisce un intervento di Mav:

" Questa impostazione della prima penitenziale sarebbe "giustificabile" pensando ad una assemblea costituita da lontani, e avrebbe senso una transizione verso altre forme man mano che il "lontano" diventa "vicino".
Il paradosso è sempre lo stesso, nel cnc non si cambia niente "avanzando" se non le ostentazioni delle "medaglie" dei vari passaggi: i canti colorati, le lodi, le palme alle porte, le mitiche mani alzate al Padre Nostro etc.
La penitenziale la si fa identica, con le stesse raccomandazioni, anche dopo il matrimonio spirituale, e si che in teoria proprio in questo tempo si avrebbe bisogno di direzione spirituale, vista la millantata "dipartita" dei catechisti. "  (*)

Nelle salette debitamente arredate (nel piccolo).

Valentina riprende le parole con cui Kiko dà istruzioni ai sacerdoti di non dare nessun consiglio o direzione spirituale ai penitenti e noi così allarghiamo lo sguardo:

" "Dite anche che non si allunghino a fare direzione spirituale": 

naturalmente, si tratta di direzione spirituale secondo quanto insegna Kiko (non per nulla si rivolge ai propri presbiteri). 

Ebbene, neppure quella è desiderata se può servire in quel momento a puntare l'attenzione sul ruolo del sacerdote, e attraverso di lui di Cristo, e a distoglierla dal ruolo 'salvifico' attribuito alla presenza della comunità. 

Questo 'non allungarsi' sicuramente riguarda anche la penitenza e la recita del Confiteor. 

Diranno i nostri 'defensores Kiki' che si tratta di esigenze imposte dai tempi ristretti della celebrazione comunitaria: 

sì, esattamente come la nueva estetica impedisce di inginocchiarsi durante la consacrazione a causa degli 'spazi ristretti'. 

Stranamente poi gli spazi si trovano per autocelebrarsi e i tempi si estendono fino allo spasimo per le pseudoliturgie, le prediche dei laici durante monizioni e risonanze, i canti lunghissimi e monocordi. "  (*)

Il tempo? lo spazio? ...Tutto è relativo …

A volte, per non far danni, meglio far niente!

Lasciamo le conclusioni a A. Non.

" Infatti. Per quel che vogliono ottenere trovano sia il tempo che lo spazio. Ed in misura molto maggiore di ciò che con scuse varie hanno sottratto all'ortodossia cattolica.
Ma è tutto così: 

i libri dei santi e dei teologi non li leggono perché "la fede passa dall'ascoooltooo". E poi i "libri" di Kiko e Carmen, ne fanno comprare uno a testa. 

Insegnano ad ignorare i santi per una vita e poi cercano di intrufolarsi nel calendario a suon di percussioni. 

Scoraggiano le consulenze e le terapie psicologiche tacciandole di idolatria, poi lasciano "catechisti" semianalfabeti a sentenziare sui dettagli della vita dei fratelli. 

E via discorrendo. È inutile che si nascondano dietro ad un dito, il Cammino porta a se stesso, la deviazione è chiara. "  (*)