Il calvinismo di Kiko e del Cammino, nel negare la grazia santificante

Dettaglio di uno sgorbio kikiano:
"l'anima" è totalmente
"in braccio al demonio"...

Ho recentemente avuto uno scambio di messaggi con una donna che qui chiamerò "A.", statunitense, e che è stata nel Cammino per quindici anni. Fra le tante cose, nel parlare dei Novissimi, è emerso un aspetto scioccante di ciò che il Cammino Neocatecumenale insegna riguardo al peccato e alla grazia.

Nota: la questione "pecore e capri" riguarda la citazione del Vangelo di Matteo (cfr. Mt 25,31-33):

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli, si siederà sul trono della sua gloria. E saranno riunite davanti a lui tutte le genti, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra.

Nota: l'escatologia è la scienza teologica delle "cose ultime", cioè sul destino definitivo e finale delle persone e del creato.

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• "Cosa hai imparato riguardo all'escatologia e specificamente riguardo al Purgatorio e al Giudizio finale?"

Di fatto, non molto sul Purgatorio. Non c'è stata nessuna spiegazione in termini chiari. Non era un argomento che [i cosiddetti "catechisti" del Cammino] hanno trattato in gran dettaglio, ecco. Direi che il Purgatorio era qualcosa di implicito. Il Giudizio finale era più riferito al tuo ultimo giudizio alla fine della vita, ma non mi sembra che fosse stato formalmente insegnato qualcosa contro gli insegnamenti della Chiesa. Cristo giudice è un'icona piuttosto comune... Ma perché mi chiedi del Purgatorio e del Giudizio finale?

• "...Hai menzionato l'«icona» di Kiko sul Giudizio finale, beh, è stata copiata da un autore russo del XV secolo, ma nella versione di Kiko è del tutto assente la figura dell'agnello, lasciando solo un piccolo numero di capre".

Quanto a pecore e capri... mi sembra che stai toccando la questione della confusa dicotomia neocatecumenale riguardo alle anime scelte da Dio e all'incapacità del singolo di essere perfetto. Per loro non esistono livelli intermedi: sei contemporaneamente un prescelto e un "incapace di non peccare". Nessuna gradualità. Nel Cammino non mi è mai stata data una spiegazione della differenza fra peccato mortale e peccato veniale: perfino il più remoto giudizio nei pensieri veniva considerato grave come il sesso prematrimoniale. Era tutto ugualmente cattivo e vergognoso. Così la loro definizione di santità non riguardava l'anima che si è impegnata a praticare le virtù e a peccare di meno (poiché ciò sarebbe impossibile in quanto siamo tutti peccatori), ma riguardava semplicemente l'aver riconosciuto le proprie debolezze, il proprio status di peccatore, la propria indegnità, abbandonandosi tutto alla misericordia di Dio. Dunque, direi, che le pecorelle lì non ci sono perché sarebbero un'illusione.

• "Tempo fa avevo già notato che il concetto di «grazia santificante» e l'essere «in stato di grazia» sono assenti dalle catechesi neocatecumenali, e ciò che mi dici sembra chiarirne il motivo... È come se Kiko e i cosiddetti «catechisti» siano considerati il carisma e la grazia, il che forse spiega perché si danno da fare a declassare la vera grazia attuale e santificante". 
  

C'è davvero una linea confusa fra il messaggero e la grazia stessa. Per di più, la causa che i fratelli di comunità indicano come motivo di svolta nella loro vita morale, non è nei sacramenti, ma nella comunità stessa. Ora, comunità e interazione sociale sono state scientificamente dimostrate la "cura" per manie, ansietà, depressioni, e altri problemi. Così, in un certo qual senso, si sentono liberati dai demoni, ma senza ricevere una chiara guida su come far permanere la propria anima in uno stato di grazia santificante. È stato qualcosa che mi ha molto confuso durante la mia crescita, e sì che io sono una persona che studia ed è capace di ascoltare. Adesso so come rimanere in stato di grazia (attraverso la frequente confessione e la devota comunione), ma prima di ciò non mi era così chiaro. C'era quel loro continuo ripetere che stai sempre dispiacendo a Dio, che per certi versi potrebbe anche essere vero, ma quanto è davvero utile insistere semre su quello.

La tensione verso la santità, la ricerca della perfezione lungo tutto il proprio pellegrinaggio terreno, sono concetti totalmente assenti nel Cammino. Per loro è "o tutto o niente", e il concetto di "perfezione" (nel senso di virtuosa imitazione di Cristo), è semplicemente considerato impossibile. Ciò è estremamente contraddittorio. È importante distinguere fra peccato veniale e mortale, fra la grazia santificante e la grazia attuale (la grazia per agire). Sono fortemente convinti di abbisognare della grazia attuale per poter fare qualsiasi cosa, ma il concetto di grazia santificante è praticamente assente, se non del tutto.

Con l'ignorare o negare la realtà della grazia santificante, Kiko Argüello e il Cammino Neocatecumenale sono pericolosamente vicini all'insegnamento calvinista della "totale malvagità dell'uomo". In quell'ottica, le anime non hanno bisogno di santificarsi perché la santità viene "imputata" solo da Dio.