Con i Sacramenti non si scherza!

Leggiamo dall'interessante fatica letteraria del noto teologo e liturgista don Nicola Bux, dal titolo "Con i Sacramenti non si scherza", un paragrafo dedicato proprio al percorso post battesimale proposto e praticato nell'ambito del Cammino neocatecumenale:

«Circa la catechesi post battesimale, ci si chiede se il concepire la vita cristiana come un catecumenato permanente sia da considerarsi un punto a favore delle proposte neocatecumenali.
Chi ha già ricevuto i sacramenti non è sullo stesso piano di chi non li ha ricevuti: sarebbe come affermare che la grazia di Dio è stata inutile. Pertanto, la prassi neocatecumenale è debole su questo punto e questo favorisce una concezione giudaico-gnostica dei sacramenti, perché suppone che vi si debba arrivare attraverso una conoscenza quasi esoterica.
È noto che i neocatecumenali hanno catechismi ufficiali e altri ufficiosi, per dir così, con i quali insegnano cose diverse dalla dottrina cattolica: ciò è molto grave.
La “rievangelizzazione” di coloro che sono già battezzati non può essere confusa con il catecumenato, perché si tratta di risvegliare la fede e non di farla conoscere per la prima volta; rifare il percorso del catecumenato antico va molto bene, purché sia chiaro che chi è già battezzato ha già ricevuto la grazia divina.
Dunque, non si può trattare il battezzato che non aderisce al cammino neocatecumenale come se fosse un pagano.
Soprattutto, va detto che i sacramenti, come dice il Vaticano II, sono atti della Chiesa, non di un gruppo.»

A conferma dell'analisi e di monsignor Bux, leggiamo dal Catechismo della Chiesa Cattolica la definizione di cosa sia il Battesimo:

«1213: Il santo Battesimo è il fondamento di tutta la vita cristiana, il vestibolo d'ingresso alla vita nello Spirito («vitae spiritualis ianua»), e la porta che apre l'accesso agli altri sacramenti. Mediante il Battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli di Dio, diventiamo membra di Cristo; siamo incorporati alla Chiesa e resi partecipi della sua missione.»

Leggiamo ora il "Catechismo" di Kiko Argüello e Carmen Hernàndez ("Orientamenti per la fase di conversione" - 1972):

«Nella Chiesa primitiva, al termine del catecumenato, il vescovo col Battesimo veniva a confermare se c'era nel catecumeno una creatura nuova. Nel Battesimo è dato alla luce questo bambino. E chi non l'ha non può entrare nel Battesimo, ha una gravidanza isterica, e non può dare alla luce nulla. Per quanto si sforzi, se Dio non l'ha eletto per essere sale… E non succede nulla, non importa. Non è nè peggio nè meglio di nessuno.»

È evidente che il Battesimo per Kiko è solo una conferma formale di un cambiamento che è già avvenuto: non è un sacramento efficace che libera dal Peccato Originale rendendoci nuove creature.

E se il Battesimo viene ricevuto da neonati (come la Chiesa odierna preferisce e approva)?

Allora, dice sempre Kiko, il Battesimo può essere efficace solo ricevendo continuamente la Catechesi [di Kiko]. Anche in questo caso al Battesimo non viene riconosciuta nessuna efficacia propria, né al battezzato viene riconosciuto lo status di nuova creatura e di figlio di Dio. Come abbiamo letto sopra: "non è meglio né peggio di nessun altro".

«Il Battesimo è dato a noi dalla Chiesa prendendo in prestito la fede dai genitori o dai padrini, ma affinché il Battesimo possa realmente spogliarci dello uomo vecchio e darci gratuitamente l'uomo nuovo, secondo quello che dice la Scrittura, occorre che noi riceviamo continuamente la Catechesi, cioè la Fede della Chiesa, e occorre la nostra libertà per accettare questa catechesi.» (p.42 "Orientamenti per lo Shemà".

 

Soliti allestimenti per battesimi neocatecumenali

Dopo aver chiarito quale valore sia attribuito al Battesimo dal fondatore del Cammino Neocatecumenale, leggiamo un avviso apparso nel sito della Diocesi di Phoenix (Arizona) a gennaio 2022 in seguito quale si ha chiaro invece il valore che attribuisce al Battesimo la Chiesa Cattolica; nella fattispecie riflettiamo sul valore e sulla efficacia di tutti i Sacramenti e sul potenziale distruttivo degli abusi liturgici che tanto leggermente si perpetrano in alcune realtà della Chiesa Cattolica, tra cui spicca per ostinazione e disobbedienza proprio il Cammino Neocatecumenale.

Avviso sulla validità dei battesimi

Siamo rattristati nell'annunciare alcune difficili informazioni sui battesimi compiuti dal Rev. Andres Arango, sacerdote della diocesi di Phoenix, che era stato anche membro della comunità religiosa eudista. Dopo un attento studio, è stato determinato che la forma (parole) p. Andres usato per il sacramento del battesimo non è stato corretto e tutti i battesimi che ha eseguito fino al 17 giugno 2021 sono ritenuti non validi. Eventuali battesimi compiuti da p. Andres dopo il 17 giugno 2021, sono presunti validi e non necessitano di essere ripetuti.
Vi assicuriamo che cose del genere sono già successe nella storia della Chiesa, e la diocesi di Phoenix è pronta a fare tutto il possibile per rivolgersi a ogni persona che è stata battezzata invalidamente da p. Andres.

Cosa è successo esattamente?
La formula (o le parole) p. Andres era abituato ad usare durante il Rito del Battesimo in inglese e spagnolo sia per i bambini che per gli adulti la frase “ti battezziamo nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”.
La parola in questione è l'uso di "noi" al posto di "io". Non è la comunità che battezza una persona e la incorpora alla Chiesa di Cristo; piuttosto, è Cristo, e Cristo solo, che presiede a tutti i sacramenti; perciò è Cristo che battezza. La Formula battesimale (le parole usate nel Rito) è sempre stata custodita per questo: quindi è chiaro che riceviamo il nostro battesimo attraverso Gesù e non la comunità.
Se sei stato battezzato usando le parole sbagliate, significa che il tuo battesimo non è valido e non sei battezzato. Avrai bisogno di essere battezzato.
Se sei a conoscenza di qualcuno che è stato battezzato da un sacerdote o da un diacono usando “noi” invece di “io” diverso da p. Andres Arango, per favore contattaci .

Perché il battesimo è  importante?
Il battesimo è un requisito per la salvezza . Gesù inizia il battesimo essendo battezzato da Giovanni Battista ( Matteo 3:13 , Luca 3:21 , Marco 1:9 ). Dice ai discepoli: «Nessuno può entrare nel regno di Dio senza essere nato da acqua e Spirito » ( Gv 3,5 ). Il Cristo risorto dice: «Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; chi non crede sarà condannato» ( Mc 16,16 ). Dice agli apostoli: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo» ( Mt 28,19 ).
CCC 1257 dice:  il Signore stesso afferma che il Battesimo è necessario per la salvezza . Egli comanda anche ai suoi discepoli di annunziare il Vangelo a tutte le nazioni e di battezzarle. Il battesimo è necessario per la salvezza di coloro ai quali è stato annunciato il Vangelo e che hanno avuto la possibilità di chiedere questo sacramento. La Chiesa non conosce altro mezzo che il Battesimo che assicuri l'ingresso nella beatitudine eterna; per questo si preoccupa di non trascurare la missione che ha ricevuto dal Signore di far sì che tutti i battezzabili rinascano d'acqua e di Spirito. «Dio ha legato la salvezza al sacramento del Battesimo , ma lui stesso non è vincolato dai suoi sacramenti».

Che cosa ha detto il Vaticano sull'uso delle parole appropriate per conferire il Sacramento?
Nel 2020, la Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) ha risposto alle domande sulla validità dei battesimi in caso di modifica di parole. Hanno stabilito autorevolmente che dire “Ti battezziamo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” non veicola il sacramento del battesimo. Piuttosto, i ministri devono permettere a Gesù di parlare attraverso di loro e dire: “Vi battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Nel fare questo chiarimento, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha fatto riferimento all'insegnamento del Concilio Vaticano II , il quale ci ha ricordato che nessuno, anche se sacerdote, può aggiungere, togliere o cambiare qualcosa nella liturgia di propria autorità. La nostra stessa consultazione con la CDF ha portato alla stessa conclusione in questo caso: battesimi compiuti da p. Andres che usa "noi" non è valido.

Non è  legalistico dire che un Sacramento  non è  valido per una sola parola?
Può sembrare legalistico, ma le parole che vengono pronunciate (la forma sacramentale ), insieme alle azioni che vengono eseguite e ai materiali utilizzati (la materia sacramentale ) sono un aspetto cruciale di ogni sacramento. Se modifichi le parole, le azioni o i materiali richiesti in uno qualsiasi dei sacramenti, non sono validi. Ad esempio, se un sacerdote usa il latte al posto del vino durante la Consacrazione dell'Eucaristia, il sacramento non è valido. Il latte non sarebbe diventato il Sangue di Gesù Cristo.
È importante notare che, mentre Dio ha istituito i sacramenti per noi, non è vincolato da essi. Sebbene siano il nostro accesso più sicuro alla grazia, Dio può concedere la Sua grazia in modi conosciuti solo da Lui. Secondo san Tommaso d'Aquino, Dio si è legato ai sacramenti, ma non è vincolato  dai  sacramenti . Ciò significa che mentre possiamo essere certi che Dio opera sempre attraverso i sacramenti quando sono adeguatamente conferiti dal ministro, Dio non è vincolato dai sacramenti in quanto può estendere la sua grazia in qualsiasi misura e modo voglia. Possiamo essere certi che tutti coloro che si sono avvicinati a Dio, nostro Padre, in buona fede per ricevere i sacramenti non se ne sono andati a mani vuote.

Cosa sono forma e materia e perché sono importanti?
I sacramenti sono  segni efficaci* della grazia, istituiti da Cristo e affidati alla Chiesa, mediante la quale ci viene dispensata la vita divina. In altre parole, i sacramenti sono segni esteriori di grazia interiore, istituiti da Cristo per la nostra santificazione. Sono efficaci in quanto, quando i Sacramenti sono celebrati degnamente nella fede, conferiscono la grazia che significano: fanno ciò che dicono, e Cristo stesso è all'opera (CCC 1127).
La  forma di un sacramento sono le parole con cui si attua. Nel battesimo, la forma per un sacramento valido è “Io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.“
La  materia di un sacramento è ciò che vi sta alla base, così come la materia fisica sta alla base della sostanza. Nel caso del battesimo, la  materia per un sacramento valido è il versamento dell'acqua.
I segni efficaci del battesimo si vedono molto facilmente. A causa degli errori dei nostri progenitori, siamo tutti macchiati dal peccato originale . Queste macchie non ci permettono di vivere nel giusto rapporto con Dio anche se siamo stati creati per quello scopo. Da quella rottura, Dio ha continuamente richiamato il Suo popolo a Sé. Finalmente, attraverso il mistero pasquale e l'istituzione del sacramento del battesimo, possiamo togliere la macchia del peccato originale ed essere nuovamente purificati.
*  Efficace : avere il potere di produrre un risultato o un effetto desiderato.

In che modo il battesimo influisce sugli altri Sacramenti?
Il Battesimo è il primo dei tre Sacramenti dell'Iniziazione (seguito dalla Cresima e dall'Eucaristia). È il rito di accoglienza alla Chiesa di Cristo, il sacramento che dà accesso a tutti gli altri.
«Il battesimo è la base di tutta la vita cristiana, la porta della vita nello Spirito ( vitae spiritualis ianua ), e la porta che dà accesso agli altri sacramenti» ( CCC 1213 ). Come punto di accesso ad altri sacramenti, un battesimo invalido invalida quindi tutti i sacramenti successivi, in particolare la cresima, il matrimonio e l'ordine sacro (ordinazione sacerdotale o diaconale).
Ciò significa per te che, se il tuo battesimo non era valido e hai ricevuto altri sacramenti, potresti dover ripetere alcuni o tutti quei sacramenti anche dopo essere stato validamente battezzato.

---

Questa storia mostra tutti i frutti malati del liturgismo fai da te.

In particolare, molti battesimi del Cammino, se dovessimo andare a visionare i filmini tra i battiti di mani, le urla su un certo cavallo e cavaliere precipitati nel mare, sarebbero come minimo da ripetere con riserva, visto che, senza nessun motivo di grave impedimento, l'acqua battesimale va a battezzare il sedere del bambino piuttosto che la sommità del capo, come previsto e disposto ("Occorre piuttosto ammonire che deve essere bagnata non una qualsiasi parte del corpo, ma precisamente il capo, centro di tutti i sensi esterni e interni" Catechismo di S.Pio V; "Si dà il Battesimo versando dell'acqua sul capo del battezzando, e se non si può sul capo, su qualche altra parte principale del corpo" Catechismo di San Pio X; "conferito versando per tre volte l'acqua sul capo del candidato" CCC).

Alcuni di quei bambini sono ora diventati sacerdoti di Kiko e amministrano a loro volta Sacramenti, con il rischio che questi siano invalidi non solo per gli abusi liturgici commessi in Cammino, ma anche per il fatto che il loro stesso Battesimo è di dubbia validità ("un non battezzato non può ricevere validamente il sacramento dell'ordine" - canone 1024 del CJC - per cui...).

Inoltre, questa vicenda ci fa riflettere su quanto ricordato dal mons.Nicola Bux nella citazione del suo libro "Con i Sacramenti non si scherza" che abbiamo riportato a inizio di articolo:

"i sacramenti, come dice il Vaticano II, sono atti della Chiesa, non di un gruppo".

Il gruppo, in questo caso il cammino neocatecumenale, non può né dare né  togliere valore ad un Sacramento che è  donato dalla Chiesa, la quale non conosce altro mezzo per assicurare la beatitudine eterna.

D'altra parte, chi ha ricevuto questo Sacramento, non può essere posto, sempre nell'ambito di questo gruppo, che si differenzia dalla Chiesa pur dichiarando di rappresentarla, sullo stesso piano di chi non l'ha ricevuto, sarebbe come affermare che la grazia di Dio è  stata inutile.