Perché l'abuso liturgico è considerato un atto grave?

Riportiamo da  un articolo di Aleteia un parere del liturgista Padre Henry Vargas Holguín, pubblicato il 12/12/2019.

Qualsiasi abuso, per quanto possa sembrare piccolo o insignificante, ha la sua gravità, perché può scatenare un effetto domino.

 

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Un abuso liturgico è tutto quello che, in modo sporadico o sistematico, passivo o attivo, esula dalle norme liturgiche proprie del rito latino, anche se questo abuso è già diffuso e sembra normale o perfino liturgico.

 

Alcuni abusi liturgici sono banali, altri no; alcuni sono noti, altri passano inosservati alla maggior parte dei fedeli; alcuni sono inconsapevoli, altri vengono fatti apposta; alcuni sono peccati veniali, altri peccati gravi.

“Sebbene il giudizio sulla gravità della questione vada formulato secondo la dottrina comune della Chiesa e le norme da essa stabilite, come atti gravi vanno sempre obiettivamente considerati quelli che mettono a rischio la validità e dignità della Santissima Eucaristia” (istruzione Redemptoris Sacramentum, n. 173).

Ad ogni modo, bisogna evitare ogni abuso, e nessun abuso può essere considerato di scarsa importanza o irrilevante, ma va evitato e corretto.

 

Da un lato, l’ideale è che sia i sacerdoti che i fedeli conoscano molto bene i riti e le norme liturgiche, per quanto semplici possano essere, dall’altro bisogna attenersi in modo umile e fedele a quanto stabilito dalla Chiesa.

 

Quando in una celebrazione liturgica per qualsiasi motivo qualcosa va male, bisogna correggere l’errore in base alle norme del diritto.

 

Qualsiasi abuso, per quanto possa sembrare piccolo o insignificante, ha la sua gravità, perché può scatenare un effetto domino.

 

Gli abusi non sono una questione di scarsa importanza, perché se iniziamo a permettere che si verifichino, cosa può accadere alle cose che dovrebbero essere fatte e invece non è così?

 

Se gli abusi vengono commessi “con buone intenzioni”, bisogna consultare i documenti ecclesiali per ricordare il motivo dell’osservanza delle norme. La liturgia è uguale per tutta la Chiesa e dev’essere conosciuta.

 

Non esiste una liturgia personale né regionale, negli aspetti essenziali; qualsiasi fedele, quindi, ha il diritto di esporre una lamentela per via di un abuso liturgico, in primo luogo davanti al vescovo diocesano o all’ordinario corrispondente, ed è bene che il reclamo venga effettuato sempre con carità, oggettività e realismo.

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Di seguito alcune nostre riflessioni.

 

Non c'è dubbio che gli abusi liturgici neocatecumenali siano abusi gravi e quindi chi li commette pecchi gravemente, e questo per vari motivi.

Innanzitutto sono abusi eucaristici e, secondo l'istruzione Redemptoris Sacramentum 'vanno sempre obiettivamente considerati come atti gravi quelli che mettono a rischio la validità e dignità della Santissima Eucaristia'.

 

In secondo luogo non vengono commessi 'con buone intenzioni'.

Esaminiamo le tre tipologie di attori coinvolti nei gravi abusi liturgici.

• Coloro che hanno architettato gli abusi liturgici, gli iniziatori del Cammino neocatecumenale:

costoro erano e sono perfettamente consapevoli della loro illiceità ed hanno voluto, proprio attraverso questi atti, privatizzare la Messa cattolica trasformandola in 'rito neocatecumenale', riservato esclusivamente ai propri adepti.

Quindi gli iniziatori del Cammino e i loro consiglieri e collaboratori, sono responsabili di un peccato di gravità massima: non solo la materia è grave di per sé, ma la volontà con cui è stato concepito, messo in atto e diffuso, è corrotta.

 

Inoltre hanno volutamente indotto altri a peccare, quindi si sono resi responsabili dell'aver volutamente indotto in errore un numero impressionante di anime.

 

I due laureati 'disonoris causa'

• Non inferiore è la responsabilità dei sacerdoti (detti presbiteri) neocatecumenali: 

essi, a causa del proprio ministero, sono perfettamente a conoscenza del fatto che il 'rito neocatecumenale' si avvalga di veri e propri abusi liturgici: quindi nel commetterli o nel permettere che vengano commessi peccano contro tutti e tre le dimensioni del proprio ministero svolto in qualità di alter Christus.

 

Il presbitero neocatecumenale pecca contro il proprio munus sanctificandi, che riguarda celebrazione dei riti, in particolare nella preparazione della Santissima Eucaristia;

pecca contro il munus docendi in quanto insegna anche al popolo a errare o permette che erri;

infine pecca e abdica al proprio munus regendi, in quanto lascia che il governo delle anime dei fedeli sia nelle mani di chi mistifica la liturgia e la fede stessa.

 

Tempi bui per la Chiesa

• Per quanto riguarda i fedeli neocatecumenali, i cosiddetti 'piccoli' del Cammino:

solo l'ignoranza invincibile potrebbe esentarli o scusarli dal peccato della partecipazione agli abusi liturgici.

 

Ma, insegna san Tommaso d'Aquino, quando l'atto della volontà precede quello dell'intelletto, l'ignoranza non è più invincibile ma è volontaria, quindi non è più scusabile, e ciò può accadere in tre modi.

1. Primo: è il caso di chi vuole ignorare il corretto agire, per non esser distolto dal peccato.
2. Secondo: è il caso di chi, per negligenza, trascura d'informarsi; la negligenza è colpa se non ci s'informa su ciò che si deve sapere e l'ignoranza per negligenza è volontaria.
3. Terzo: è il caso di chi vuole direttamente o indirettamente ignorare.

 

Palme alte, eresie ancor più alte!

Purtroppo è molto probabile che la maggioranza assoluta dei cattolici che perseverano dell'appartenenza al Cammino neocatecumenale ricadano in uno di questi tre casi.

 

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Si allega opportuno elenco, non esaustivo, di abusi liturgici propri delle Messe neocatecumenali:

• Lunghe ammonizioni alle letture, spesso simili ad omelie Assenza totale dell'offertorio (da parte dei fedeli)
• Scambio della Pace inutilmente prolungato con sottofondo musicale (inesistente nel Rito Romano)
• Utilizzo esclusivo della Preghiera Eucaristica II (tra l'altro modificata nel testo)
• Divieto di inginocchiarsi alla Consacrazione
• Comunione simultanea del sacerdote con i fedeli
• Comunione al Corpo di Cristo da seduti Danza finale attorno alla mensa.
• Utilizzo di un tavolo al posto dell'Altare consacrato.

Si aggiungano, almeno fino al 2005, vere e proprie omissioni (MAI AUTORIZZATE) di parti del Messale: Gloria, Credo, Lavabo, Orate Fratres, Agnus Dei, Domine non sum dignus; omissioni deliberatamente stabilite con lo scopo di occultare l'aspetto sacrificale della Messa per evidenziarne quello conviviale.