Vescovi svizzeri: documento da decifrare

SVIZZERA: PELLEGRINAGGIO NAZIONALE PER L’UNITÀ DELLA CHIESA E CON BENEDETTO XVI

“La pace sia con voi!”: Con queste parole di pacificazione, mons. Kurt Koch, presidente della Conferenza episcopale svizzera, si è rivolto ai numerosi fedeli che lunedì 1° giugno, hanno partecipato al santuario mariano di Einsieldeln al “Pellegrinaggio nazionale per l’unità della Chiesa cattolica in Svizzera e con papa Benedetto XVI”.
Il pellegrinaggio – si legge in un comunicato della Conferenza episcopale - era stato indetto dai vescovi svizzeri nel periodo in cui la Santa Sede fece sapere della decisione di rimuovere la scomunica ai vescovi della fraternità di San Pio X. Decisione che suscitò nel loro Paese “intense discussioni sul significato dell’unità della Chiesa, sull’interpretazione del Concilio Vaticano II e sull’atteggiamento della Chiesa di fronte ad una forte polarizzazione”.
Per rinsaldare l’unità della Chiesa in Svizzera, i vescovi hanno indetto questo pellegrinaggio nazionale ad Einsiedeln che ha poi aperto l’assemblea ordinaria della Conferenza episcopale (che si è conclusa oggi).
Nel prendere la parola, mons. Koch ha invitato i pellegrini a non cadere nella tentazione di “chiudere le porte, per separarci dagli altri”.
Ed ha aggiunto che “una forma particolare” di chiusura all’altro è anche in un “diffuso formalismo”.
“Questa tendenza – ha spiegato il vescovo Koch - fa sì che io non sia interessato a cosa una persona pensa o dice. Su questa persona il giudizio è già stato pronunciato, non appena la si può assegnare ad una determinata categoria formale: conservatore o progressista, fondamentalista o liberale, reazionario o riformatore”. L’attribuzione formale di una persona ad una corrente di pensiero rende “il confronto con il pensiero dell’altro non solo inutile ma anche impossibile”.
Il vescovo ha parlato del rischio di generare “uno stato di assedio” anche all’interno della Chiesa, tra “parti che non parlano più tra loro e non pregano neanche più insieme”.
“Si decide– prosegue mons. Koch - che non è possibile parlare con gruppi ritenuti progressisti o che amano questo tipo di etichetta. E dall’altra parte, basta il solo fatto che posizioni dottrinali provengano dal magistero della Chiesa perché esse vengano rifiutate e respinte, anche senza che siano state lette e senza che ci sia stato un confronto”. “Questo stato di assedio – ha detto Koch - può essere superato solo se le porte chiuse dall’interno possano essere aperte anche dal dentro”.

[Fonte: SIR 3 giugno 2009]
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Ringrazio il gentile corrispondente che mi ha permesso di colmare la lacuna informativa, inviandomi il testo dell'Omelia tenuta dal vescovo Kurt Koch, nella Basilica del Monastero di Einsielden il 1 giugno:

A ciò tende comunque la presenza di Cristo Risorto in mezzo ai suoi discepoli, quando alita su di loro dicendo: "Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete resteranno non rimessi". Finora abbiamo appreso che il soffio vitale di Gesù Cristo riesce ad aprire porte ermeticamente chiuse, scalzare frontiere e avvicinare gli uni agli altri. Ora sappiamo che Gesù vincola al dono dello Spirito Santo anche i pieni poteri della remissione dei peccati e della riconciliazione.
Affiora così una parola che oggi è sulla bocca di tutti - riconciliazione - e che riesce tuttavia difficile da capire quando si fa concreta. Ciò è da accostare a due problemi. Da un lato si ha l'impressione di dover potenziare la parola di Gesù "se amate solo quelli che vi amano": se cioè volete riconciliarvi solo con chi vuole fare altrettanto con voi, cos'avete fatto di grande? Lo fanno anche i pagani. Ed effettivamente è allorquando ci approntiamo a riconciliare, in forza dello Spirito Santo, tutto ciò che umanamente sembra inconciliabile che penetriamo in una dimensione precipuamente cristiana. Ma emerge allora una seconda paura e cioè che la riconciliazione avvvenga a scapito della verità.
La riconciliazione a cui il Risorto legittima i discepoli non è una faccenda di poco conto, si tratta di un duro lavoro che non teme il confronto con la verità. Lo si può arguire da un esempio molto semplice: se voglio veramente bene a un giovane tossicomane prigioniero della sua tara non corrisponderò certo alla bramosia nascosta che ha il malato di autoavvelenarsi, bensì cercherò di fare tutto il possibile per guarirlo dalla dipendenza, a costo di agire contro la volontà obnubilata del tossicomane e di dovergli far male. Il voler bene presuppone la guarigione ed è anzi guarigione, o per dirla con la parole del Papa Benedetto XVI: "La riconciliazione è partecipazione alla pena procurata dal transito dalla droga del peccato alla verità dell'amore; essa precede il cammino dalla morte alla risurrezione. Solo il precedere e il procedere assieme della riconciliazione permettono al tossicomane di lasciarsi condurre attraverso il tunnel oscuro delle sofferenze.
Remissione dei peccati e riconciliazione sono tutt'altro che gretta permanenza di menzogna e ingiustizia, non minimizzano affatto cose gravi lasciando intatto ciò che è un male. Infatti, si può perdonare solo quel che si ritiene espressamente cattivo e che proprio per la sua negatività non si può ignorare. La riconciliazione presuppone che l'atto compiuto venga espressamente definito cattivo e che ci sia la propensione ad accogliere il perdono. In tal senso essa è un'impresa senz'altro esigente, sia per colui che riceve il perdono sia per colui che perdona. Infatti il vero amore è sì pronto a capire, ma non ad approvare o sminuire ciò che innocuo non è.