RICA, catecumeni e confessioni pubbliche: facciamo un po' di chiarezza

Spesso i neocatecumenali affermano che gli “scrutini” del Cammino sarebbero uguali al RICA (Rito dell'Iniziazione Cristiana degli Adulti, anche conosciuto con la sigla OICA), ma ciò è falso.

Carmen Hernàndez

Va anzitutto detto che nel Cammino si rispetta solo la struttura del RICA (con tre “scrutini”, consegna e riconsegna del Simbolo e del Padre Nostro), ma non il contenuto. Il RICA, come “scrutinio”, intende semplicemente una preghiera, durante la Messa, che comprende una invocazione, un esorcismo con alcuni responsori, e il congedo del catecumeno. Conosco bene questo rito, giacché vi ho partecipato in Roma. Il tutto è durato poco, assai brevemente, solo il tempo delle preghiere e di un piccolo fervorino del sacerdote. Il RICA non è affatto identico alla prassi neocatecumenale.

A quanto risulta dalle testimonianze dirette e dalla lettura dei vari testi del Cammino, invece, ci sono parecchie aggiunte agli “scrutini” neocatecumenali. Ad esempio la pratica di svolgere questionari e di essere interrogati sugli stessi, con il cosiddetto “obbligo” di rispondere. Spiace dirlo, ma una simile pratica è una forma di confessione pubblica poiché chi è sorteggiato a leggere le sue risposte accusa i propri peccati.

Varie sono le giustificazioni addotte: ad esempio che tale metodo rende i membri più legati alla comunità e aumenta la fratellanza e la vicinanza (ma sono gli stessi argomenti per qualificare un comportamento settario: se tutti conoscono i miei peggiori peccati, se mi allontano dalla comunità potrebbero vendicarsi facendoli conoscere). Altri hanno detto in tono accusatorio che chi ha vergogna di riconoscersi peccatore di fronte ai fratelli è un cattivo cristiano, e non ha compreso il valore ecclesiale del sacramento della penitenza che, stando agli insegnamenti della Hernández, "iniziatrice" del Cammino insieme a Kiko:

- sarebbe stata introdotta dalla Chiesa solo attorno al V-VI secolo (poiché secondo lei fino a quel momento l'unica remissione dei peccati sarebbe stata il battesimo stesso, nonostante nel Vangelo si legga «a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi», Gv 20,23);

- sarebbe avvenuta pubblicamente nei primi secoli solo per togliere la “scomunica”, in quanto scomunica e anti-scomunica sarebbero state le uniche forme all'epoca conosciute di pena per il peccato, non «grazia» e «perdita dello stato di grazia», ossia la prima chiesa avrebbe avuto solo un foro “esterno” e non un foro “interno”.

Queste idiozie, in voga negli anni '70 presso liturgisti eretici come Bouyer, hanno avuto il demerito di aver spostato la teologia dell'ecclesialità dal concetto di «Corpo Mistico», al concetto di «assemblea». Tristissime sono le parole della Hernández, laddove critica la confessione auricolare, come forma di “privatizzazione del sacramento” che come tale avrebbe da essere (secondo lei) comunitario. Ma ciò è un grave errore: il sacramento è «ecclesiale», non «comunitario», cioè è celebrato dalla Chiesa attraverso il ministro che agisce in persona Christi, ossia nella persona del capo della Chiesa, e delle membra tutte a lui congiunte. Un sacramento celebrato da una o due sole persone (una messa “privata”, una confessione auricolare) ha il medesimo grado di ecclesialità di un sacramento celebrato di fronte ad un milione di persone (come la Messa al Marienfeld). La motivazione è semplice: il celebrante è sempre Cristo, ossia tutto il corpo mistico.

Kiko Argüello

Assistiamo però ad una conversio ad materiam (specialmente nel Cammino): il simbolo (l'assemblea) diventa il significato (la Chiesa). Ma l'assemblea non è la Chiesa: fossero anche tutti in grazia di Dio e non scomunicati latae sententiae (cosa assai poco frequente, specialmente oggi), sarebbero una porzione piccola e numerica della Chiesa, che comprende anche gli assenti, i purganti e i beati, la Madonna, gli angeli e Gesù.

Alla luce di quanto detto inizialmente, si capisce il motivo dell'insistenza del Cammino sull'assemblea. Se il Cammino intende rivolgersi ai disadattati e a coloro che non hanno più fede, l'uso di simboli concreti può essere più utile di molta teoria. Purché non si prendano abbagli e non si commettano abusi, però: se uno a furia di sentir dire che la Chiesa è la comunità, alla fine, invece di capire che si usa un simbolo, pensa che la Chiesa sia davvero il gruppetto di persone della comunità. Purtroppo questi errori ed abbagli sono proprio ciò che è pressoché sistematicamente avvenuto, confermando che nel Cammino qualcosa non ha funzionato.

Riguardo alla confessione pubblica occorre dire che storicamente essa non è praticamente mai esistita, ed i rarissimi casi (assai circoscritti, e comunque ascrivibili a comportamento “da setta”) sono stati purtroppo esaltati negli anni recenti da alcuni teologi progressisti in vena di novità esotiche. I liturgisti modernisti la confondono con l'accusa generica dei peccati, che invece è una tradizione apostolica (il Confiteor, per intenderci, dove ci si riconosce peccatori genericamente). La confessione dei singoli peccati, invece, è sempre avvenuta in forma auricolare, e privata. È anzi un grave peccato di scandalo il dare pubblicità della propria condotta morale, per azioni di qualsiasi gravità. Inoltre è – ovviamente – contrario alla prassi della Chiesa, che custodisce il foro interno come luogo unicamente conosciuto da Dio, imponendo il segreto confessionale (anche a chi ascolta la confessione senza essere prete) sia al penitente che al confessore usque ad effusionem sanguinis (a costo di rimetterci le penne).

È perciò assolutamente impossibile l'eventualità di una accusa di fronte a terze persone, oltre che del tutto ingiustificabile. Anche nel caso di riconciliazione collettiva di più penitenti (in casi di imminente pericolo di morte) non vi è mai, né vi fu mai, il caso di una accusa pubblica dei peccati con l'eventuale rinvio ad un secondo momento la confessione privata. Infatti la possibilità dell'assoluzione generale pubblica senza le singole confessioni private non esime dal dovere di confessare privatamente appena possibile i peccati rimessi con la riconciliazione collettiva (in alcuni posti dell'America Latina questa possibilità viene abusata per il motivo opposto: assolvere in fretta molte persone senza dover ascoltare le singole confessioni).

Il "profeta" Kiko si degna di porgere
la propria "reliquia" ai suoi fedeli
per farla baciare

Le confessioni pubbliche sono uno degli abusi più gravi del Cammino, urgentemente ed assolutamente da sanare.

Torniamo al RICA: applicare le categorie del RICA agli “scrutini” del Cammino, oltre che inutile è anche fuorviante. Il RICA è espressione di un'antica prassi nella Chiesa, quella dell'iniziazione degli adulti. Fu abbandonata, per il semplice motivo che la Chiesa, consolidandosi, era diventata la religione universale ed il battesimo cominciò ad essere amministrato subito, nei primi giorni di vita dei bambini. Una preparazione al battesimo era diventata inutile quindi per due motivi: non c'erano più catecumeni, giacché si nasceva già cattolici, e non serviva un percorso per arrivare al battesimo, dato che era dato nell'infanzia con l'educazione della famiglia.

Oggi molti cristiani hanno apostatato (formalmente o praticamente) e non battezzano più i figli, per cui è tornato utile rispolverare tale pratica poiché sono con ciò ricomparsi i catecumeni (non quelli del Cammino, eh!)

La mancanza del catecumenato fino a tempi recenti non era un fattore negativo: si suppliva con la preparazione alla Cresima, e con una fervente e partecipata vita cristiana che durava l'intero arco dell'esistenza. Oggi il catecumenato è riservato, come un tempo, ai soli candidati all'ingresso nella religione cattolica, cioè quelli che ancora non hanno ricevuto il battesimo.

Chi per grazia di Dio ha già ricevuto il battesimo non può né deve tornare catecumeno. Non deve, perché non ci si può preparare a ricevere una cosa già ricevuta; non può, perché il catecumenato è formalmente un “ordine”, una classe di persone, che sono fuori dalla Chiesa, ma unite almeno in voto ad essa, e in cui si entra con un rito formale.

Il Cammino Neocatecumenale ha voluto copiare la prassi del catecumenato, riproponendola per chi aveva già ricevuto il battesimo. Ma l'essere membri del Cammino non significa affatto essere dei catecumeni, anche se ci si chiama così (ecco perché per qualificare i membri del Cammino è meglio il termine neocatecumenali anziché “neocatecumeni” o “catecumeni”).

Evangelizzazione neocatecumenale:
il carisma della chiassata

Giudico inoltre altamente inopportuno atteggiarsi a chi non ha ancora ricevuto la grazia del Battesimo ed il carattere di Figli di Dio, da parte di chi è già battezzato. Chi ha ricevuto il battesimo merita di essere incoraggiato e sostenuto nella dignità che ha, non di essere degradato a “non cattolico” in una prassi ambigua, oltretutto facendo delle bizzarre commistioni: i catecumeni non potevano partecipare alla Messa, ma solo alle letture, né potevano avere ruoli nella chiesa, mentre i neocatecumenali suppliscono a ciò con la partecipazione ad una Messa con numerose decurtazioni a seconda dei gradi di neocatecumenato, e ammettono i neocatecumenali ad avere dei ruoli attivi, come quello di catechista.

Quest'ammaccata copiatura dell'iniziazione cristiana non ha molto senso; credo possa ben essere sostituita da un approccio differente, di riscoperta della Cresima, ossia di scoperta di confermazione del proprio essere cattolici, e non di una cosa che ha già operato, “ex opere operato”. Ma ovviamente tale riscoperta non dovrà avvenire con catechesi contenenti un nugolo allucinante di errori ed eresie.

In ogni caso credo che sia sommamente inopportuno scimmiottare dei riti della Chiesa (vale per i sacramenti, per il RICA, ecc. ecc.), e riformarli secondo il proprio gusto personale, togliendo questo perché “ha poco senso”, quello “perché è brutto”, quell'altro “perché si farà più avanti”.

È infine da sottolineare che in passato l'atteggiamento di molti neocatecumenali era totalitario, non possibilista ed umile come oggi piacevolmente può capitare di constatare (sempre col rischio di incappare in qualche caso di persona che utilizza un puro formulario, un galateo ipocrita, un linguaggio “politico” per dare l'impressione di un'umiltà che non c'è). Il Cammino veniva presentato come l'élite del cattolicesimo, o almeno il modo per essere degni di questo nome, degradando gli altri a massa informe di pecoroni da “Messa la domenica e stop”. Ovviamente c'è molto altro, oltre al Cammino Neocatecumenale: mille sono i modi di essere cattolico in modo sano e pieno, senza frequentare Argüello e seguaci con annesse catechesi e canti. Se i santi del passato (e del passato prossimo) sono diventati santi senza RICA e senza Cammino, significa che il Cammino, una volta ripulito da tutti gli errori e gli abusi, potrebbe essere utile ma non indispensabile.

Sarebbe oltremodo opportuno riflettere e spiegare, che la vita cristiana è una vita di coerenza a Cristo e non ad un gruppo, e che l'espressione “itinerario di formazione cristiana valida per l'uomo di oggi” non ha carattere di esclusività, non è la pratica per l'uomo di oggi.

I martiri neocatecumenali sono martiri della Chiesa?

Affrontiamo una questione delicata: se professare il neocatecumenalismo dovesse costare la morte violenta, si può parlare di martirio? Può diventare martire della Chiesa qualcuno che professi errori dottrinali, celebri strafalcioni liturgici, combatta (o corrompa) i vescovi, disubbidisca al Papa?

Ricordiamo che nell'insegnamento della Chiesa il "martirio" è tale per la "causa" che lo ha provocato (la testimonianza dell'unica vera fede), non per il tipo di morte violenta e nemmeno per il coraggio con cui la si affronta.

Riportiamo qui sotto alcune citazioni estratte da un articolo di Disputationes Theologicae (che invitiamo a leggere per intero), evidenziando alcuni punti significativi.

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San Domenico schiaccia l'eresia,
rappresentata da un laico coi Mamotreti
da cui fuoriescono serpenti velenosi

Sant’Ambrogio: “anche gli eretici sembrano avere Cristo con sé; perché nessuno di loro rinnega il nome di Cristo, ma rinnega Cristo chi non professa tutto ciò che è di Cristo”.

San Tommaso d'Aquino: “sopportare che sia inflitta la morte non è cosa lodevole in sé, ma in quanto è ordinato ad un determinato bene, il quale consiste nell’atto della virtù come nel caso della fede e dell’amore di Dio”.

L’Aquinate concede che talvolta si possa parlare a buon titolo di martirio anche quando si debbono esteriormente esercitare altre virtù riferite a Dio, nella misura però in cui sono esternazione dell’unica vera fede, come nel caso del Battista che deve pubblicamente rimproverare l’adulterio d’Erode. La prospettiva rimane tuttavia sempre rigorosamente oggettiva e l’atto in questione deve essere sempre soprannaturalmente esercitato, difendendo la fede della Chiesa, solo all’interno della Quale si può meritare.

Sant'Agostino afferma che non mai è martire l’eretico, poiché anche se molti “hanno perso l’anima pel nome cristiano” e anche se molti “hanno patito le stesse cose” dei nostri martiri, sono tuttavia esclusi dalla corona eterna: è vero che Nostro Signore ha detto “beati coloro che subiscono persecuzione”, ma ha anche aggiunto “per causa della giustizia”. E laddove non è la vera fede non vi può essere tale giustizia. Gli scismatici non hanno la carità: “se l’avessero non dilanierebbero il Corpo di Cristo ch’è la Chiesa”. E “laddove non v’è carità, mai potrà esservi la giustizia”, tanto meno il martirio.

San Giovanni Crisostomo: “nemmeno il sangue del martirio può lavare da tale peccato (di scisma)” e se vuol “lavarsi” della colpa che torni nell’ovile che ha abbandonato.

Quando ai fratelli del Cammino fischiano le orecchie...

I termini "modernismo", "liberalismo", "relativismo", spesso sembrano solo questioni per addetti ai lavori. E allora lasciamo parlare un personaggio storico, evidenziando una sua spiegazione.

Benedetto Croce non era cattolico ma capiva quanto gli errori del "modernismo" fossero frutto di pensieri contaminati dal peggior relativismo. Su Il Giornale d’Italia del 15 ottobre 1907, rispondendo al futuro apostata don Minocchi, Croce scrisse:

“Il Modernismo pretende di distinguere il contenuto reale del Dogma dalle sue espressioni metafisiche che egli considera come cosa del tutto accidentale, allo stesso modo che sono accidentali le varie espressioni di linguaggio, in cui può venire tradotto un medesimo pensiero. E in questo paragone è il primo e sommo sofisma dei modernisti. Infatti, è verissimo che un medesimo concetto può essere tradotto nelle più varie forme di linguaggio, ma il pensiero metafisico non è linguaggio, non è forma di espressione: è logica ed è concetto. Onde un dogma tradotto in altra forma metafisica, non è più lo stesso dogma, come un concetto trasformato in altro concetto non è più quello.”

“Liberissimi i modernisti di trasformare i dogmi secondo le loro idee. Anch’io uso di questa libertà… Soltanto io ho coscienza, facendo questo, di essere fuori della Chiesa, anzi fuori di ogni religione; laddove i modernisti si ostinano a professarsi non solo religiosi, ma cattolici.”

“Che se poi, per salvarsi dalla necessaria conseguenza dell’assunto principio, i modernisti, simpatizzando con i positivisti, con i pragmatisti e con gli empiristi di ogni risma, addurranno che essi non credono al valore del pensiero e della logica, cadranno di necessità nell’agnosticismo e nello scetticismo. Dottrine, queste, conciliabili con un vago sentimentalismo religioso, ma che ripugna affatto ad ogni religione positiva” [...] “Non ci capiterà facilmente un’altra volta la fortuna di essere d’accordo con il Papa”.

Vi ricorda qualcosa? Il Cammino Neocatecumenale?

Cambiare i dogmi secondo le proprie idee: "Nelle comunità portiamo avanti infatti una catechesi basata sulla Pasqua ebrea, con il pane azzimo a significare la schiavitù e l’uscita dall’Egitto e la coppa del vino a significare la Terra promessa..." (Kiko Argüello, 13 giugno 2008).

Si ostinano a professarsi cattolici: "siamo approvati! abbiamo lo Statuto!" (neocatecumenali vari) "Ora è il Papa a dover combattere con Arinze!" (Kiko Argüello, 13 giugno 2008)

«Dove sta il Signore in tutto questo?»

Provo a scrivere su questo blog perchè mi trovo in un momento particolare della mia vita. Sono entrato a far parte del Cammino per seguire la mia fidanzata (ora purtroppo diventata ex) la quale segue il cammino da quando era piccina.

Facce da cane bastonato:
la funerea spiritualità
dei neocatecumenali

Ho dunque partecipato alla catechesi, con la convivenza finale e poi visto che eravamo un gruppetto di sole 5 persone siamo entrati a far parte di un gruppo già esistente.

Premetto che durante la catechesi e la convivenza finale fattaci da 5 laici, mai nessuno ci ha spiegato quali erano le tappe del cammino e quali gli obblighi a cui avremmo dovuto attenerci: pagare la decima, obbligo di seguire il mercoledi la celebrazione della parola, messa il sabato sera, lodi la domenica mattina e ... ciliegina sulla torta una convivenza al mese con la comunità svizzera oppure con quelle francesi, spagnole o italiane. Giusto, dimenticavo, vi parlo di un gruppo del CNC svizzero, di Losanna.

Sinceramente ho resistito 4 mesi poi non ce la facevo più, nel senso che non mi sentivo libero nelle scelte di vita e soprattutto il cammino non mi lasciava più tempo per altre cose.

Inoltre avevamo programmato di sposarci ed ecco che ci hanno cominciato a bombardare con il fatto di dover pagare la decima, poi dover pagare i fiori per le celebrazioni del sabato, dover dare soldi per altri membri più bisognosi di noi della comunità, infine di dover metter al mondo un sacco di figli. Sono dunque cominciate le discussioni con la mia compagna terminate con una dolorosa rottura dalla quale non mi sono ancora rimesso benché siano passati 9 mesi.

Volevo dunque sapere: perchè il CNC si comporta così ? Come fa ad indottrinare tutte queste persone?
Perchè nessuno non fa niente per impedire una tale violenza psicologica che ti rende debole e succube dei catechisti e degli altri membri della comunità ? Dove sta il Signore in tutto questo ???

(da: Cuore Infranto)

Cosa si intende per "setta": vediamo un esempio

Quello che conta, nelle testimonianze, non è il modo di esprimersi ma l'attendibilità delle informazioni riportate e delle loro conseguenze. Riprendiamo un capitolo di una testimonianza di molti anni fa che, a rileggerla oggi, suona ancora attualissima nonostante le "approvazioni" lucrate dal Cammino Neocatecumenale.

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Nessuno può ritenersi sicuro da plagi e da lavaggi di cervello

Nel corso della vita tutti attraversiamo periodi di maggiore vulnerabilità dovuti a sconfitte, gravi malattie, forti dispiaceri o a mancanza d’ideali.
Tutti abbiamo bisogno di sentirci compresi, accettati, amati, e pertanto frequentiamo ambienti che facilitano tale situazione.

Roma, 2012:i neocatecumenali si
"annunciano" senza dire chi sono

I capi delle sètte organizzano scientificamente ogni attività, troncando i rapporti col mondo esterno per far mancare ogni confronto, cosicché chi li frequenta non s’accorga dei lenti ma costanti cambiamenti che pian piano avvolgeranno l’adepto in un’invisibile "Tela di Ragno".

Le ‘Comunità Neocatecumenali’ nascono dopo un ‘Annuncio’.
Semplici laici si presentano al parroco e chiedono di poter fare una catechesi per adulti. I‘catechisti’ fanno le catechesi bombardando con concetti pseudo-protestanti, senza far capire la loro appartenenza ad un’organizzazione e, soprattutto, senza avvertirli che per loro sta iniziando un impegno che durerà almeno vent’anni. Nonostante numerose ‘stonature’ (che solo i pochi ben formati nella dottrina della Chiesa avvertono) solitamente tutti rimangono ad ascoltare fiduciosi, e rassicurati dalla presenza del parroco che fa da garante e dà sicurezza che si tratti pur sempre d’una proposta Cattolica.

Don Sergio non dice
quale "Cammino"
portano i "catechisti"...

Come avviene in tutte le Sette, al momento opportuno fanno scoppiare quella che gli psicologi chiamano la ‘Love Bomb’ (la bomba d'amore), creando artificialmente un momento di raccoglimento gioioso che dia l’impressione d’una situazione d’amicizia, di concordia e d’amore. Tale situazione (spesso preparata con l’aiuto di digiuni mirati, seguiti dall’assunzione di dolci e di vino) crea un’atmosfera che vorrebbe essere la prova concreta che si tratti d’un gruppo privilegiato da Dio. Si tratta, invece, d’una tecnica di ‘uncinamento’ per agganciare e trattenere il neofito.

Chi frequenta il CN, nel corso degli anni si rende conto della potenza persuasiva dei capi e di come tra di loro, la concezione della famiglia sia ben diversa da quella classica cristiana. Nel Movimento si realizza un’unica grande famiglia di 40/50 persone che vengono guidate da un capofamiglia: il Catechista. La progettualità di coppia scompare. Al suo posto subentra quella che viene ispirata direttamente dal fondatore, Kiko Argüello!

Anche chi si sforza di conservare la sua autonomia di giudizio, si rende conto che i capi monopolizzano totalmente la vita privata delle singole persone attraverso gli impegni di gruppo (sempre più frequenti), con l’aumento naturale delle amicizie tra i membri del gruppo e col controllo psicologico esercitato attraverso le‘Confessioni pubbliche’, le ‘Risonanze’ e i cosiddetti "Giri di esperienze". In questi tre momenti si è forzati a raccontare (anche nei particolari più intimi) tutti i segreti della propria vita e i peccati commessi nel passato. Questi segreti intimi devono essere esternati davanti a tutta la Comunità per diventare, così, come una spada di Dàmocle che impedirà loro, per sempre, di lasciare il gruppo stesso.

"Annuncio" NC...
...ma non dicono chi sono!

I Capi delle Comunità e soprattutto il Catechista responsabile di tutte le Comunità della Parrocchia, vogliono conoscere, anche nei dettagli più scabrosi, tutti i particolari delle problematiche individuali, in modo da avere ‘in pugno’ la psiche del malcapitato, sostituendosi, di fatto, al confessore o al padre spirituale. Tutto ciò avviene senza che vi sia l’obbligo del segreto confessionale, perché non sono sacerdoti, ma semplici laici. Convincono le persone che la loro organizzazione è perfetta ed ispirata direttamente da Dio. Pertanto chi si permettesse anche solo minimamente di criticare i loro metodi, viene considerato un ‘Demonio’ o un ‘Faraone’ e quando qualcuno (anche sacerdote o Vescovo) muove obiezioni all’Organizzazione, ogni singolo membro deve trattarlo come un nemico personale.

Sin dai primi incontri, preannunciano misteriosi pericoli, ammonendo che:

• che devono guardarsi da chiunque voglia dir loro cose diverse da quelle che i ‘Responsabili’ insegnano;
• che nella stessa Chiesa cattolica ci sono molti che li "odiano" perché loro sono "i veri" e autentici scopritori del cristianesimo dei primi secoli;
• che molti in futuro sentiranno il desiderio d’abbandonare quella esperienza, ma "mai nessuno avrà convenienza a farlo", perché "fuori del Cammino non può esserci che perdizione ed infelicità".

Alcuni prendono il coraggio a due mani e fuggono da questa esperienza, ma molto spesso si "pentono d’essersi pentiti" perché non hanno più la capacità di vivere una vita autonoma.

Orte, 2008: Kiko si vuole incontrare con te...
...i neocatecumenali non dicono chi sono!

Approfittando delle reali difficoltà che al giorno d’oggi si presentano nel fare e mantenere le amicizie, costringono i neofiti a frequentarsi solo tra loro e li coinvolgono in incontri sempre più numerosi, in modo che per anni non abbiano altre vere amicizie esterne. Fanno credere che questa esperienza è l’unica cosa al mondo che abbia importanza, e pian piano inducono gli adepti a non provare più interesse per la cultura, per l’arte, per lo sport, per la politica, ecc. Tutto diventa secondario!

Fin dall’inizio, i "capi responsabili" insinuano nei neofiti il sospetto che i cattolici che vanno alle ‘Messe normali’ siano cristiani di serie B, e lo affermano chiaramente chiamandoli "cristiani della domenica".

Invitano a liberarsi degli affetti, fino a convincere che anche le persone più care, se non si riesce a trascinarle in Comunità, È MEGLIO PERDERLE!

Un'immagine val più di mille parole

Natale nel Cammino neocatecumenale

Natale nella Chiesa cattolica

Kiko: «Dio ci parla attraverso i testimoni di Geova»

Ecco un'altra enorme vaccata detta da Kiko Argüello, leader e "iniziatore" del Cammino Neocatecumenale, che falsifica intenzionalmente un'espressione del Papa. Riprendiamo questa segnalazione dal blog in lingua spagnola Crux Sancta per spiegare ancora una volta come funziona la propaganda kikiana.

23 agosto 2013: su Twitter viene riassunta un'esortazione del Papa a non rinchiudersi in un timido intimismo:

Notate bene che "uscire da noi stessi" è in senso figurato.

E non ci vuole chissà che scienza per capire che anche "uscire nelle strade" va preso in senso figurato (il Papa non sta certo comandando di correre immediatamente in piazza a fare una manifestazione, ma sta esortando a non rinchiudersi in uno sterile intimismo).

Vediamo invece l'interpretazione pezziana-kikiana: il 29 settembre 2013 a Madrid, in occasione della Convivenza Inizio Corso:

P. Mario:
E’ arrivato un messaggio che dice che il twitt, il cinguettio del Papa di oggi, dice: “Signore, insegnaci a uscire da noi stessi, insegnaci ad andare per le strade e far conoscere il tuo amore. Seguiamo l’esempio dei Testimoni di Geova”.

Kiko:
E’ quello che abbiamo detto noi tante volte, che Dio attraverso i Testimoni di Geova ci sta dicendo qualche cosa. [...]

Esaminiamo con pazienza cosa è accaduto in quei pochi istanti:

• don Mario Pezzi tira in ballo un tweet di Pontifex_it di poco più di un mese prima (23 agosto), erroneamente indicandolo come se fosse di "oggi" (cioè del 29 settembre)

• dunque vuol dire che il tweet non lo ha letto lui personalmente, ma gli è stato riferito

• dopodiché don Pezzi aggiunge al tweet una considerazione personale di pessimo gusto: «Seguiamo l'esempio dei Testimoni di Geova»

• nel testo originale, il virgolettato attribuisce erroneamente al Papa l'esortazione «seguiamo l'esempio dei Testimoni di Geova»: probabilmente lo spostamento delle virgolette è solo un banale refuso tipografico, ma non cambia il fatto che don Pezzi ha voluto tirare un po' troppo in fretta le proprie conclusioni aggiungendo quell'infelice espressione

• e Kiko invece cosa fa? interrompe don Pezzi per rincarare la dose: «Dio attraverso i Testimoni di Geova ci sta dicendo qualche cosa» 

• insomma, Kiko parla come se il Papa veramente avesse elogiato i testimoni di Geova! i TdG sono diventati improvvisamente maestri e profeti del Cammino Neocatecumenale: lo dice Kiko, illuminato direttamente da Dio: "Dio ci sta dicendo..."!

Dio ci parla attraverso
i testimoni di Geova!!

Magari Kiko in quel momento ha avuto un'illuminazione pensando a come i TdG siano organizzatissimi nel cooptare nuovi adepti e nell'esazione delle "decime". Magari pensava anche a trovare una pezza d'appoggio per l'autocelebrazione della Grande Missione Kikiana delle "100 piazzate".

Cosa può pensare un cattolico che ha affidato la propria anima nelle mani di un autodenominato "iniziatore" che se ne esce affermando che Dio ci parla attraverso i TdG ?!?

Cari fratelli del Cammino: a questo punto, per ascoltare Dio, invece di andare nelle vostre salette parrocchiali, andate pure nelle Sale del Regno dei Testimoni di Geova! Vi aspettano per spiegarvi la Bibbia e per parlarvi di Dio! Ascoltateli! Kiko stesso, illuminatissimo come al solito, si è fatto garante: «Dio, attraverso i Testimoni di Geova, sta dicendo qualcosa ai neocatecumenali».

Bisogna subito avvisare il Papa, che non si è accorto di aver cinguettato sui TdG... altrimenti che facciamo? Dio parla attraverso i TdG, e solo i neocatecumenali li ascoltano?

Direzione spirituale? Nel Cammino la fanno i "catechisti laici"

Fu grazie a Papa Benedetto XVI che cominciai a capire che molte cose nel Cammino non andavano.

In quel periodo, c'era un giovane che andò in Seminario in Messico incantato dall'arte e dalle parole di Kiko. Alcuni mesi fa, l'ho incontrato nella mia città con due malattie croniche prese nel posto dove è stato e, quasi lacrimante, mi ha consigliato vivamente di non aver a che fare con il Cammino, perché i catechisti e quelli che stanno ai vertici, tra cui Kiko, credono di essere coloro che evangelizzano il mondo e salvano la Chiesa oggi.

Mi ha detto anche che il Cammino si basa sulle loro parole e che c'è un indottrinamento, una specie di lavaggio del cervello, per cui si pende sulle loro parole e sulle loro scelte. Ciò significa che nessuno può contrariarli, nessuno può dire una cosa che non sia quella detta da Kiko e dai catechisti. 

Tutto ciò che dicono e scelgono è "giusto", anche se dicessero qualcosa di sbagliato. Hanno sostituito così la figura del direttore spirituale, chiamato anche direttore di coscienza, con quella dei catechisti laici. Ciò era caldamente condannato da San Josemaria Escrivà nei suoi scritti (si legga il suo libretto Cammino sul capitolo specifico)

(da: Mario)

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Il problema sta nel fatto che sono i "catechisti" a voler decidere della tua vita.

Diversi ragazzi della mia ormai ex comunità sono stati invitati (bombardati) dai "catechisti" per andare a un centro vocazionale, con lo scopo di indirizzarli ad un seminario kikiano RM. Qualcuno in seguito a queste insistenze è uscito dal Cammino, qualcun altro si è fatto convincere ad entrare in seminario (a chiunque avesse avuto un minimo di riflessione appariva chiaro che il tutto fosse una forzatura, forse per poter mostrare che il CN produce frutti), ma ne sono usciti dopo circa due anni.

Il tutto è stato fatto senza una direzione spirituale del parroco o di qualche sacerdote che non fosse del CN.

(da: neocat pentito)

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Nel CN non esiste la Direzione Spirituale... anzi: se vai da un Sacerdote per chiedergli direzione Spirituale (soprattutto se non è uno del CN) i "catechisti" ti redarguiscono e ti rimproverano pubblicamente: "non hai bisogno di nulla se fai il cammino seriamente"...

Le ricette sono 3:
1) devi "fare il cammino" (cioè: preparazioni, non assentarti mai, tutti i precetti ordinati dal CN...)

2) devi dare la decima;

3) a questi si sommano alcuni "suggerimenti standard":
- fai le lodi a Kiko la domenica mattina;
- fai la preghiera silenziosa;
- devi essere "aperto alla vita" alla maniera del CN;
- se sei in crisi con tua moglie... vai a fare "un viaggio di nozze" (indovina a far cosa);
- ai giovani la crisi viene curata con una settimana in Monastero/Convento;
- vai a chiedere perdono a tizio e caio...;

Ecco qui la direzione spirituale ad uso Cammino.
Sempre...sempre....sempre queste frasi ... non ci sono altre ricette.

(da: Aldo)

I fan accolgono la star

In un aeroporto di Londra, un assembramento neocatecumenale munito di numerose chitarrelle, trombette e tamburelli, accoglie l'idolo Kiko Argüello suonandogli le sue stesse lamentose musichette ndrùng-ndrùng-ndrùng.

La star del Tripode neocatecumenale distribuisce baci e firma autografi ai fans:

Oltre ai fratelli inglesi c'erano anche fratelli venuti appositamente dalla Polonia in Inghilterra per rendere i più alti omaggi a Don Kikolone e alla Donna Carmen. Si sentono anche voci in italiano e itagnolo, segno che la claque dei fans è sempre aggiornatissima sugli spostamenti dell'Equipe Internazionale del Cammino.

Ci sentiamo di condividere l'espressione perplessa di un cittadino inglese che si è involontariamente ritrovato in mezzo alla patetica gazzarra dei fans estasiati:

I problemi di quel "Cammino che mi salva"

Bisogna onestamente diffidare di chi grida (anche in buona fede) che «il Cammino mi ha fatto incontrare Cristo, mi fa appartenere alla Chiesa, mi ha salvato!». Proviamo a chiarirne qui alcuni motivi.

Anzitutto siano subito riconosciuti gli slogan: anche i protestanti dicono che il protestantesimo li ha portati a Cristo, anche i testimoni di geova dicono che il geovismo li ha salvati e li ha portati alla vera chiesa, eccetera, e perfino certi ferventi cattolici non sembrano troppo sinceri (come per esempio un giovanotto che ho incontrato ieri sera, di un movimentino ecclesiale semisconosciuto, che la domenica va a Messa solo quando la celebra il prete del suo movimentino).

L'incontro con Cristo e l'appartenenza alla Chiesa riguardano fattori "esterni" al movimento a cui gli slogan pretendono di attribuire il merito. Altrimenti "Cristo", "Chiesa", "salvezza", sono solo parole che esprimono solo uno stato d'animo (entusiasmo, allegria, legame affettivo col proprio gruppetto, eccetera: e sappiamo bene che l'entusiasmo non è fede, che l'allegria non è speranza, che il legame col proprio gruppetto non è carità).

Certo, Dio è onnipotente: qualsiasi cosa può diventare strumento nelle Sue mani. Sottolineo: "diventare", perché nessuno "strumento" è già santificante: ad eccezione dei Sacramenti che Lui stesso ha stabilito. È vero che Nostro Signore per salvarci si compiace di utilizzare qualsiasi cosa (persino il peccato e la sofferenza), ma è anche vero che non si debbono confondere gli strumenti ordinari (quelli garantiti e certificati dalla Chiesa: cioè i Sacramenti) con le occasioni "straordinarie" (cioè non ordinarie, ossia anche non necessarie: il fatto che Nostro Signore di quando in quando sfrutti perfino situazioni di peccato per avvicinarci a Lui, non significa che il peccato sarebbe una via ordinaria per avvicinarsi a Lui).

Questo vale anche tutte le volte che si parla di evangelizzazione, di testimonianza, di annuncio: tutte cose che non possono avvenire se si riduce l'importanza dei sacramenti. La conversione a cui tutti siamo chiamati passa necessariamente per i sacramenti: altrimenti perché mai Nostro Signore li avrebbe istituiti? Per farci giocare allo spettacolino autogestito? Per darci occasione di fare una chiassata da osteria? Per far sfogare le fantasie di qualche autoistituito "maestro" che pensa di aver "iniziato" un itinerario di riscoperta del battesimo "adatto ai tempi odierni"?

Un neocatecumeno inebetito
in attesa del segnale convenuto
per poter mangiare l'Ostia

Nel Cammino Neocatecumenale, molto più di tutti gli altri movimenti ecclesiali, si insegna sottilmente a disprezzare le liturgie e i sacramenti "non del Cammino", si trasmette un senso di superiorità nei confronti dei «cristiani della domenica» (cioè quelli che non appartengono a Kiko) e perfino i neocatecumenali in buona fede, dopo anni di Cammino, si ritrovano a poco a poco involontariamente permeati della tracotanza dei loro "iniziatori" (si veda ad esempio: "le canzonette di Kiko? meglio del canto gregoriano", oppure: Kiko dice che la liturgia NC vale 100, la parrocchia vale solo 20).

Stando al vecchio proverbio, se dietro la montagna si vede fumo siamo certi che c'è un incendio anche se non vediamo le fiamme. Ciò che uno porta in cuore, lo vede solo Dio: ma il principio per cui si agisce alla lunga diventa evidente a tutti, come il fumo per l'incendio: a lungo andare diventa evidente se la tensione è verso i sacramenti oppure verso qualcos'altro. E se ne accorgono anche i diretti interessati: consideriamo ad esempio il caso (reale) di un neocatecumenale che magari va alla Messa della parrocchia però col cuore trafitto perché non può strimpellare nacchere, chitarre e tamburelli come Kiko comanda, perché per la Comunione deve purtroppo adeguarsi ai "cristiani della domenica" (cioè alla modalità in uso in tutta la Chiesa), perché non può esprimere ("risonanze") il consueto fiume di parole, perché la liturgia secondo lui non è stata "preparata"... (i kikos hanno l'ossessione del preparazionismo: preparare la Parola, preparare la liturgia, preparare la saletta, preparare i canti, preparare, preparare, preparare... questa ossessione è il frutto della bislacca teologia kikiana-carmeniana, dove il centro di tutto non è il Sacramento ma l'attività dei laici nel preparare lo spettacolino liturgico e poi eseguirlo: infatti il Tripode Neocatecumenale, scrivendo al Papa il 17 gennaio 2006, disse che le celebrazioni del Cammino servono a far passare «dalla tristezza all'allegria»: proprio come uno spettacolino di cabaret autogestito).

Veniamo ora a rispondere all'autocertificazione dei kikos che vengono qui a gridare: "il Cammino mi ha salvato".

Spesso nello spazio commenti ci giungono testimonianze-fotocopia (tutte uguali): il Cammino mi ha salvato, il Cammino mi ha fatto incontrare Cristo, il Cammino mi porta alla Chiesa, eccetera. La prima cosa che si nota quando si dà credito a tali testimonianze è che sono tutte fondate su concetti astratti: la tanto vantata "concretezza" del Cammino si riduce a qualche episodio autobiografico usato per sostenere espressioni astratte come "il Cammino mi ha risvegliato la fede, il Cammino mi ha convertito, il Cammino ha salvato il mio matrimonio...": tutte perfettamente riciclabili per la propaganda di un qualsiasi altro ambiente religioso (anche non cristiano). "Il geovismo mi ha salvato, il geovismo mi ha convertito, il geovismo mi ha fatto incontrare il Signore, il geovismo ha salvato il mio matrimonio, il geovismo mi ha aperto alla vita...": basta togliere Cammino e mettere qualcosa di non cattolico e incredibilmente tutto risulta a posto.

Se alla vita cattolica togliete i Sacramenti (o li mettete sottilmente in secondo piano, come il giovanotto sopra citato, o li riducete ad una maldestra chiassata, come nel Cammino Neocatecumenale), allora avrete qualcosa che scimmiotta il cattolicesimo facendolo vivere male. Se al cattolicesimo togliete la Tradizione, significa che ne state inventando uno nuovo (che magari chiamerete «adatto ai tempi odierni» solo perché lo avete inventato voi). Se alla fede cattolica togliete il Magistero, significa che state propalando errori e svarioni che vi fanno comodo (come ad esempio uno squilibrato rapporto col denaro al punto di "esigere la decima"). Se riducete le virtù cristiane al rapporto col vostro gruppetto, avete appena inventato una "chiesuola" (nel Cammino, per esempio, vige la ferrea legge non scritta secondo cui le opere di carità vanno dirette esclusivamente al Cammino stesso e gestite dal Cammino stesso).

Fino a non troppo tempo fa, la Chiesa insegnava che è peccato mortale il non darsi da fare per conoscere, proporzionatamente alle proprie capacità intellettuali, il Magistero e la Tradizione, per evitare di confondere i falsi maestri con i testimoni della fede.

I neocatecumenali che gridano "il Cammino mi salva" (o addirittura "Cristo mi ha salvato attraverso il Cammino") sono notevolmente ignoranti quanto al Magistero e alla Tradizione (altrimenti scoprirebbero da soli le incredibili corbellerie insegnate dai due fondatori Kiko Argüello e Carmen Hernàndez, sulle quali sono stati scritti numerosi libri, numerosissimi articoli, un'infinità di testimonianze), e quanto ai sacramenti e alla liturgia sono invincibilmente attaccati alle modalità arbitrariamente "invalse" nel Cammino (al punto che per loro è impensabile sacrificare il "sabato sera neocatecumenale", al punto che i cosiddetti "catechisti" comandano di lasciare il lavoro che ti impegna il sabato sera, al punto che sacrificano qualsiasi impegno liturgico che non sia neocatecumenale, al punto che la domenica mattina devono recitare le Lodi a Kiko in modo da evitare di andare anche alla Messa parrocchiale...)

Alla luce di questi problemi, citiamo le parole di un intervento di una lettrice che dopo aver elogiato il Cammino concludeva con un onesto appello:

Mi rivolgo anche alle persone influenti del Cammino Neocatecumenale che sono convinta seguano questo blog: vi supplico di saper comprendere che esiste davvero un disagio. Gli Statuti sembrano del tutto superati, senza che la Chiesa se ne accorga, l'iniziazione cristiana è passata in secondo piano, il ruolo dei catechisti dopo la fine del cammino non è più quello delineato negli Statuti. Questi sono solo alcuni punti critici. Ce ne sono tantissimi altri che non è qui la sede per trattare, ma abbiamo cominciato con la fede in Dio e sul più bello, col motivo di difendere la missione, rischiamo di rovinare tutto? Temiamo il demonio che ci attacca dall'esterno e non sappiamo riconoscere i suoi attacchi interni? Non diciamo sempre che il demonio si maschera da angelo di luce? Ebbene fermiamoci un attimo e facciamoci aiutare di nuovo dalla Chiesa!

Infine mi rivolgo a chi dal Vaticano ogni tanto vi legge: supplico anche voi di saper discernere che ci sono realmente dei problemi legati all'evoluzione del Cammino in questi ultimi anni. Certo non è questo blog il luogo per trattarli, ma non cestinate tutto: aiutateci perché il Cammino possa ancora svolgere la missione che Dio gli ha affidato e che, secondo me e tanti altri, è ancora ben espresso dagli Statuti! Auguro a tutti Buon Natale, che il Signore, col Suo Amore, apra gli occhi di tutti, perché il mondo creda!

Una cattolica del cammino

No, cara sorella cattolica del Cammino: non è stato Dio ad "affidare la missione" al Cammino, ma è stato Kiko.

Ma è già un miracolo il potersi rendere conto che qualcosa nel Cammino non va bene.

Si "alzano" sempre gli stessi!

Da parte di DG:

Venghino, siori, venghino:
le "alzate" al Kiko-show

Pero' volevo aggiungere che molte "alzate" neocatecumenali in effetti sono ripetute sempre dalle stesse persone.

Nella mia ultima comunità, come per le altre che ho frequentato precedentemente, per anni si sono alzati giovani e ragazze in tutte le occasioni di "chiamate vocazionali di Kiko".

Ebbene in tutti gli anni che ho fatto di cammino posso testimoniare che di tutte le "alzate" maschili non si è formato un solo sacerdote.
Nulla. Tutt'al più ci sono stati ragazzi che hanno passato alcuni mesi in seminario per poi tornare a casa.

In tanti anni di cammino ho visto solamente una sorella abbracciare la vita monastica, un'altra ci ha provato ed è ritornata e, visto che i "catechisti" le ripetevano che era tempo di trovare "la sua vocazione" si è sposata in fretta e furia dopo solo 6 mesi di fidanzamento.
Ora lei soffre (da quanto mi riferiscono) perchè il marito è uscito e anche in malo modo litigando con i catechisti e alcuni fratelli di comunità e non vuole piu' sentire parlare ne' di comunità NC ne' di fratelli.

(...)

Aggiungo ancora una cosa: ho letto (e me ne dispiaccio) ancora parole di fango su Padre Zoffoli al punto che in un Blog neocatecumenale viene detto che il confessore personale di Padre Zoffoli avrebbe svelato che costui si penti' delle parole usate sul cammino e su Kiko.
Mi viene solo da dire: vergogna!
Inventare una tale meschinità per infangare la memoria di un Sacerdote e screditarne il suo valore.

E poi non ci credo nemmeno se lo sento con le mie orecchie che un Sacerdote confessore possa svelare qualcosa di cosi' personale.
Oltre a buttare fango su padre Zoffoli hanno buttato fango sul suo confessore.

Da parte di l'apostata:

Questa estate, una domenica sono andato a messa nella chiesa del luogo in cui mi trovavo per impegni personali.

Sempre ed ovunque:
solo le canzoncine di Kiko!

Arriva il gruppetto neocat con chitarre per ravvivare la partecipazione alla liturgia dei cristiani della domenica.
Finché la Messa non è cominciata non hanno fatto altro che andare su e giù chiacchierando fra di loro. Con buona pace di chi avrebbe voluto pregare nel silenzio.

Durante la messa poi, solo ed esclusivamente i canti del signor dottor Arguello, compreso il "Santo delle baracche" che si canta nel tempo di Avvento.

Risultato? Cantava solo la quindicina dei neocat presenti. Tutti i fedeli muti, dato che non potevano certo conoscerli.

Potevano adottare i canti che abitualmente si usano in parrocchia? Ma per carità! E se tutti gli altri tacciono, chi se ne importa. Anzi, è la dimostrazione che i cristiani della domenica vanno solo a scaldare le panche, non partecipano, non cantano perché non passano dalla morte alla vita, dalla tristezza alla gioia come fanno i neocat grazie alle canzoncine del signor dottor honoris causa Arguello.

Ovviamente alla consacrazione tutti si sono inginocchiati, eccetto il gruppetto neocat che è rimasto in piedi.

Insomma, come sempre, chi è al servizio di chi?

E badate che questo sistema l'ho visto anche in altre chiese neocatecumenalizzate. O le cose si fanno secondo la liturkikia, o la parrocchia si arrangi.

Smentiscano, se possono.

Una pseudo-iniziazione pregna di psicologismo

Vorrei segnalare prima di ogni altra cosa la totale stupidità del percorso neocatecumale consistente proprio nel suo richiamo all'iniziazione.

Per natura e conformazione in ogni cammino iniziatico si entra a contatto per forza di cose con realtà ultraterrene ( non è d'uopo stabilire ora di che natura possano essere ) che nel percorso neocatecumenale sono per definizione impossibilitate ad operare.

La contraddizione ulteriormente idiota è denominarsi come cammino di iniziazione cristiana quando l'unica iniziazione cristiana, se proprio si vuol usare questo termine, è il battesimo.

Di conseguenza ogni cammino cristiano particolare è iniziatico per natura e questa pretesa NC è del tutto campata per aria e frutto di radicata superbia oltre che, come sottolineo, di profonda stupidità.

Delle due l'una: o si è un cammino iniziatico ( ma l'invenzione prettamente umana di cerimonie - giammai riti - non comunica affatto con realtà ultraterrene, non genera in nessun componente di tale cammino un indelebile carattere ontologico e quindi viene a mancare il senso effettivo di ogni iniziazione ) oppure un percorso di riscoperta battesimale ( ma allora a che serve tutta quella strutturazione? )

In realtà il cammino neocatecumenale è UNA PSEUDO INIZIAZIONE , pregna di psicologismo, una profonda e tremenda parodia di quel che sono le iniziazioni antiche.

Tutte queste loro ansie riguardo al vedersi riconoscere come iniziazione cristiana sono figlie di un atteggiamento meschino e tipiche della furbizia del demonio, che è scaltro ma affatto intelligente giacché come insegnano i Padri l'intelletto , lo pneuma dell'homo, è la "parte" in costante contatto con Dio, non soggetta alle azioni di Satana.

Quando vi dicono "paganaccio", rispondete pan per focaccia! I veri pagani , almeno sotto questo aspetto, sono loro: i neocatecumenali!

La nostra Fede è un cammino vivificante in Gesù Cristo Signore.

Il Signore ha squartato il velo del tempio e non ha alcun senso parlare di esoterismo ed exoterismo all'interno del cristianesimo ( rifacendosi al guénonismo ).

Il cristianesimo è l'unica vera religione perché in sé comprende ogni aspetto della spiritualità, dal legame sociale alla più pura mistica, dall'impegno sociale alla più pura contemplazione.

Negare anche un solo aspetto di questa realtà è negare la cattolicità della nostra stessa Fede!

(da: un ortodosso)

UNPV fa pubblicità alle "alzate" kikiane

L'UNPV (Ufficio Nazionale per la Pastorale delle Vocazioni della Conferenza Episcopale Italiana) ha pubblicato alcune settimane fa un video di testimonianze di vocazioni al sacerdozio.

Nel video, dopo sette minuti e mezzo, inizia una testimonianza in cui un tizio in clergyman dice: «...in quel momento, a quel pellegrinaggio, a quella chiamata vocazionale... in quel momento, c'è stato un attimo che mi sono trovato in piedi andando verso il palco dove lì si raggruppavano tutti i ragazzi che avevano risposto a questa chiamata vocazionale, e da lì, diciamo, ho smesso questo combattimento di Saulo, che cercava Dio ma ce l'aveva di fronte e non lo trovava».

Avete indovinato? Esatto! Parla delle «alzate» per donare la propria vita a Kiko, il laico che fa lo show sul palco con le sue personalissime "chiamate vocazionali" per il Cammino Neocatecumenale. Sebbene il video dell'UNPV sia tutto basato su interviste personali, in quel caso il montaggio fa una vigorosa eccezione e mostra una scena dell'autocelebrazione dei kikos:

Chissà se il direttore dell'UNPV è al corrente di questo spot pubblicitario kikiano infilato di soppiatto tra le interviste per le vocazioni, da parte di qualche infiltrato neocatecumenale.

Chissà cosa ne penserà alla luce del fatto che nonostante i bei discorsi le vocazioni provenienti dal Cammino, lungi dal servire la Chiesa, intendono servire solo Kiko, a costo di fare un periodo di tempo di "buon viso a cattivo gioco".

Kiko dice: "Giuda era il più intelligente degli apostoli: per questo teneva la borsa"

Nel Cammino si possono cantare
solo i canti di Kiko

L'esposizione delle contraddizioni esegetiche e delle assurdità del signor dottor (honoris causa) Argüello, così ben illustrate da Lino, combacia perfettamente con la generale contraddittorietà degli input subiti dai camminanti nel tempo.

Esempio: alle catechesi iniziali ti garantiscono che "nessuno mai vi obbligherà a nulla".
Il signor dottor (h.c.) Argüello durante i suoi show strillacchia sempre "Libertà! Libertà!" (vedi Youtube).

Poi però con i passaggi ti costringeranno a mettere in piazza la tua vita, a versare il dieci per cento dei tuoi guadagni alla setta, a rinunciare alle amicizie, a fare tutti i giorni per dovere le Lodi come le vuole il signor dottor (h.c.) Argüello, e guai se le salterai, sarai sottoposto al tuo responsabile, spiato e schedato dal garante (spia ufficiale, tra l'altro) e i "catechisti" neocatecumenali arriveranno a importi obbedienza assoluta nei loro confronti.
Il tutto è condito da sensi di colpa e paure indotti dalle assurde cosiddette catechesi e dalle apocalittiche minacce di dannazione pronunciate dagli illuminati discernenti "catechisti". Si arriverà in uno dei passaggi del Padre Nostro a doversi riconoscere pubblicamente "figli del demonio"! Dei battezzati!

«Sei schiavo di mammona!
sei in braccio al demonio!»

E tornando al signor dottor (h.c.) Argüello che strilla "Libertà!" a ogni pié sospinto, come conciliare la libertà con il suo illuminato insegnamento secondo il quale "l'uomo è schiavo del demonio e non può non fare il male"?

Per non parlare delle cosiddette icone, con i loro oscuri messaggi, come quella delle "fosse nere".

Possibile che il signor dottor (h.c.) Argüello e la signorina benedetta tu fra le donne siano davvero il vertice dell'organizzazione? A vederli e, soprattutto, a sentirli, sembrano più delle marionette gestite da un qualche burattinaio.

Come mai il cardinal Poletti, non proprio un prodigio di santità, concesse immediatamente ad un oscuro laico, privo di qualunque autorizzazione ufficiale o ufficiosa, di fondare e gestire senza alcun controllo addirittura un seminario? In base a che?

Gentili piccoli neocat in buona fede, perché non chiedete conto ai vostri catechisti delle obiezioni alle catechesi su Giuda argomentate da Lino? Stampatele e fategliele leggere.

Illuminati e discernenti catechisti, adulti nella fede, itineranti, presbiteri e seminaristi dei Redemptoris Mater, perché non provate a confutare l'articolo di Lino?
Perché non provate a rispondere alle temute domandine documentate? Di che avete paura, di scoprire che il re (dottore h.c.) è nudo?

Il santino di san Kiko!

Gentili piccoli neocat in buona fede, rammentate sempre che sono queste persone, incapaci di confronto, ignoranti, che pretenderanno di tenere in pugno le vostre vite. Sappiatevi regolare, magari con il consiglio di un sacerdote non neocat...

p.s. Il signor dottor (h.c.) Argüello afferma perentoriamente che Giuda fu "il più intelligente degli apostoli, per questo teneva la borsa".

Ma allora, se questo è il termine di paragone, il signor dottor (h.c.) Arguello è un genio! Dato il giro di affari che ha messo su e la brillante trovata di tenere segreto il bilancio della Fondazione, Giuda rispetto a lui era un tontolone dilettante.

E comunque, battute a parte, anche qui viene fuori il vero pensiero del signor dottor (h.c.) Argüello sui soldi: chi ce li ha è intelligente. E' il denaro che dà la misura della persona.

Questo pensa, parlano i fatti. Il resto son chiacchiere.

(da: l'apostata)

"Il vangelo di Giuda" secondo Kiko Argüello

"Il vangelo di Giuda" secondo Kiko Argüello

Le tesi di Kiko Argüello concernenti Giuda Iscariota – tesi esposte nel direttorio divulgato, per oltre quarant'anni, dai suoi catechisti (Or. per la fase di conversione, p. 89) – sono più che note. Gli apprezzamenti di Kiko su Giuda, infatti, sono divenuti tòpoi del Cammino, luoghi comuni del gergo neocatecumenale. Tòpoi che sono ben fissati soprattutto nella memoria dei fuoriusciti, che sanno di essere stati marchiati dagli amorevoli fratelli con il nome di Giuda.

Dunque: secondo Kiko Argüello, l'Iscariota fu "il più intelligente degli apostoli, per questo teneva la borsa". Dal vangelo secondo Kiko si apprende: "senza Giuda non c'è mistero di Pasqua di Gesù". Ancora, da Kiko che si rivolge ai propri adepti, s'impara: "se voi siete chiamati ad essere Gesù Cristo dovete avere il vostro Giuda".

Ci troviamo al cospetto del consueto artificio esegetico in uso nel Cammino: personaggi, episodi, pericopi e simboli dei Vangeli sono interpretati in "chiave neocatecumenale", vale a dire piegati in modo funzionale ai disegni del pittore spagnolo. Nel caso in esame di Giuda Iscariota, si attribuiscono all'apostolo infedele qualità e condotte trasferibili agli affiliati che "tradiranno" la comunità neocatecumenale. Con i Giuda, naturalmente, una volta che essi abbiano compiuto la loro missione, occorre tagliare ogni ponte. I Giuda, secondo Kiko, "sono quelli che non sopportano la comunità". Per i conoscitori di sette, l'analogo gergale in Scientology è la "Persona Soppressiva", definita anche come "personalità antisociale", con la quale è obbligatorio attivare la "disconnessione".

L'asserzione "Giuda fu il più intelligente degli apostoli" è, semplicemente, una sesquipedale stupidaggine. Giuda amministrava la cassa di poche decine di persone. Se l'intelligenza si misura con i parametri con i quali si valuta un economo, non fu più intelligente Matteo di professione pubblicano, che aveva gestito le gabelle di molte centinaia di ta[rta]ssati? Forse, sul piano dei mestieri (letterali e metaforici), per dirigere una barca e i suoi pescatori alla stregua di Simon Pietro, occorre minor intelletto di quello che occorre per governare una cassa? Monsignor Marcinkus avrebbe gioito di cotanta catechesi di Kiko.

Proseguendo nella contestazione: non fu più intelligente l'apostolo Giovanni, il quale per primo "vide e credette" nel sepolcro vuoto? Ragionando sul piano della lettera – e non sul simbolo, che è ben altro nei "trenta denari" – occorrerebbe rispondere a Kiko che Giuda fu un emerito scimunito: siccome rubava dalla borsa (Gv 12:6), avrebbe accumulato col tempo ben più della miseria di trenta sicli d'argento ("che magnifica somma"! Lo stipendio mensile di un bracciante!).

Il Giuda "necessario", senza il quale "non c'è mistero di Pasqua di Gesù", invece, è un'eresia più grande – per restare metaforicamente sul tema della borsa – delle riserve di Fort Knox.

"Necessario" è da "necessità": così deve essere affinché qualcosa avvenga. Sostenere la necessità di Giuda comporta conseguenze inaccettabili per un cattolico.

1) Supporre che senza Giuda non si sarebbe avverata la volontà di Dio, che non si sarebbe compiuto il disegno divino salvifico, ipotizzare che il Signore abbia avuto la necessità di un uomo per poter attuare il suo mistero di Pasqua, significa sminuire l'onnipotenza di Dio.

2) Se Giuda fu necessario per il disegno salvifico, questo poté avvenire in due modi:

a) Dio obbligò Giuda a tradire. In questo caso si nega a Giuda la dignità della persona umana, il libero arbitrio di scegliere tra il bene e il male (Vedi CCC, parte terza, sez. prima, cap. primo).

b) In alternativa al punto a), Giuda collaborò volontariamente alla realizzazione del disegno salvifico. Ricaschiamo nei pressi dell'eresia gnostica del "vangelo di Giuda" ritrovato nel deserto presso El Minya in Egitto e sponsorizzato dalla National Geographic: l'Iscariota tradisce assecondando la volontà di Cristo. Giuda, allora, è da riabilitare; l'Iscariota addirittura è un eletto, un martire – come in una "finzione" di Borges, quella del finto teologo Nils Runeberg in “Kristus och Judas” – perché egli accetta sia di sacrificare la propria vita con il suicidio, sia l’eterno disonore per la consegna del proprio Maestro.

3) Siccome Giuda avvia il tradimento seguendo l'ispirazione di Satana (Lc 22,3; Gv 13,27), allora se Giuda è necessario per il mistero di Pasqua di Gesù, per il disegno salvifico, lo è anche Satana. Le eresie gnostiche sempre conducono al paradosso quando siano lette alla luce del vero kerygma della fede cattolica.

Chi dà credito alle affermazioni di Kiko sulla necessità di Giuda travisa i Vangeli. La decisione di far fuori Gesù era stata presa (Gv 7:1) ed Egli era già sfuggito alle mani degli avversatori, scampando al precipizio e alla lapidazione (Lc 4:29-30; Gv 8:59; Gv 10:31-39). Lo avesse voluto, Cristo sarebbe scampato alla cattura anche nel Getsemani (Mt 26,53: "Pensi forse che io non possa pregare il Padre mio, che mi darebbe subito più di dodici legioni di angeli?"). È soltanto Cristo, quindi, a decidere l'ora (Gv 7:30), il luogo e il modo. Soltanto Cristo è indispensabile: Giuda non è necessario e nemmeno è sufficiente, è soltanto un contingente possibile privo di ogni elemento di necessità perché, soltanto a supporlo, si diminuisce l'Onnipotente.

L'Iscariota, invece, certamente è necessario a Kiko, il quale è costantemente impegnato nell'artificiosa invenzione d'improbabili parallelismi tra gli eventi sacri narrati nei Vangeli e gli umanissimi contrasti che avvengono nelle comunità neocatecumenali.

             lino lista

Fantozziane disavventure dei neocatecumenali più piccoli

Su, andiamo a fare una
convivenza! Verranno
anche i "catechisti"!

Martedì 26 ho incontrato uno dei partecipanti alle ultime catechesi del Cammino Neocatecumenale fatte nella mia parrocchia: era appena tornato dalla prima convivenza ed era.....inc@zz@to nero!

In buona sostanza: loro (i nuovi adepti del Cammino) erano in 18, i "catechisti" NC erano invece... tre coppie con al seguito, rispettivamente, 5+4+2 figli + 1 babysitter. Praticamente altre 18 persone da spesare... solo che loro, i nuovi fratelli che avevano appena iniziato il Cammino Neocatecumenale, non lo sapevano.

Albergo 4 stelle al mare: è bassa stagione ma costa lo stesso. Fanno dal venerdì alle 14 alla domenica alle 17 tra canti, balli, promesse di salvezza e vita eterna, celebrazione, vendita di oggetti kikiani (sì, pure questo: ed hanno appioppato il libro del "profeta" quasi a tutti) e lauti pranzi e cene.

Solo che alla fine c'è da pagare e... questo si traduce in soldoni che diventano 280€ a persona!!!

Qualcuno chiede spiegazioni, visto che il prezzario dell'albergo parlava di 70€ al giorno in pensione completa, e così... viene fuori la solita storia dell'operaio che ha diritto al suo salario!

Alla fine più di qualcuno è già scappato, un paio ci stanno pensando, ma tutti... hanno già ricevuto il benvenuto. :D

(da: La verità vi farà liberi)

Do questa testimonianza per arricchire la pagina sul tema trattato.

Qualche sorella ha
donato al Cammino
preziosi monili d'oro!
Ovviamente li abbiamo
consegnati ai "catechisti"!

Nelle convivenze con i catechisti bisognava effettuare più giri per far quadrare i conti, anche se i catechisti mettevano qualcosa nel sacchetto non si raggiungeva mai la somma al primo giro.

Di sicuro qualcuno ci marciava: ebbi i primi dubbi alla convivenza del primo passaggio quando alla fine, dopo diversi giri, dal sacchetto uscirono alcuni monili in oro molto antico, da lì mi feci un'idea che a metterlo nel sacchetto furono i catechisti (al primo passaggio viene consegnata la "Parola" del giovane ricco): quell'oro secondo me lo portarono i catechisti per impressionarci, per stupirci, per "ingannarci".

Quell'oro era troppo "vecchio" come fattura per pensare che qualche mia sorella se ne fosse liberata perché toccata dalla parola del primo passaggio e neanche posso credere che avessero portato da casa qualche gioiello delle loro madri per metterlo nel sacchetto visto che non si sapeva il tema della convivenza.

La cosa più assurda fu che l'oro fu riconsegnato ai "catechisti" con la scusa che noi giovane comunità, non sapevamo dove e a chi venderlo.

Forse starò peccando nell'avere questi dubbi ma la cosa mi è sempre suonata male.

(da: ODG)