Catechesi iniziali neocatecumenali

Siamo presto in tempo di Quaresima e, in alcune parrocchie italiane, già fioriscono delle iniziative all'apparenza  originali e del tutto particolari.

Per esempio la Parrocchia di San Gerolamo di Quarto avverte che si svolgeranno, a partire dal mese di gennaio 2023, delle "catechesi kerigmatiche" per giovani e adulti  e si terranno "insieme" ai catechisti della comunità  neocatecumenale; vengono presentate  come articolate in tre parti: annuncio del kerigma, il kerigma nella storia della salvezza, il kerigma nella koinonia. Certo, il comune fedele a vedere tutte queste lettere kappa, rimane interdetto, ma forse si conta proprio sull'effetto "novità" per attirare alle catechesi...

Oppure leggiamo sul sito della  Parrocchia di san Bernardo da Chiaravalle un'analoga iniziativa, accompagnata anche da una spiegazione un po' più comprensibile: "Attraverso il Cammino, i fedeli hanno la possibilità di avvicinarsi a Dio e creare “un cuor solo ed un’anima sola” (At 4,32), non attraverso una spiritualità particolare, ma tramite la riscoperta dei valori cristiani, autentici e veri".
Ecco, forse qualcuno si potrebbe chiedere a cosa si dedicano solitamente in quella Parrocchia, se poi solo frequentando queste speciali catechesi si possono "riscoprire" valori cristiani "autentici e veri": perché, quanto si vive al di fuori di quel contesto non è  né  autentico né  vero?

Comunque, nessuno dei due manifesti anticipa il vero obbiettivo finale di queste catechesi, cioè l'ingresso in una comunità neocatecumenale che, pur non avendo una "spiritualità  particolare" costituisce un impegno di durata indefinita, che incide moltissimo sul tempo di vita, sulle scelte familiari e, non ultimo, è pure economicamente  molto gravoso.

Per chi avesse letto queste locandine o fosse stato invitato a queste catechesi, forniamo alcune anticipazioni che possono essere utili come orientamento alla scelta. 

In primo luogo: le "lezioni" sono tratte da un testo definito e uguale per tutti: questo testo è  segreto. I catechisti si presenteranno con le proprie esperienze di vita, ma queste saranno le uniche parole veramente personali, sebbene anch'esse stereotipate, che sentirete provenire da loro. Non si portano dietro il testo delle catechesi perché semplicemente lo hanno imparato a memoria.

Il parroco o un cappellano della parrocchia sarà  presente e forse ogni tanto parlerà: sappiate che egli non ha alcun influenza su ciò  che vedrete e ascolterete, dal momento  che, come già detto, si tratta di un format predefinito.

Non vi sarà permesso fare domande ed approfondire nessun argomento. Non ci sarà nessun dialogo, la comunicazione sarà a senso unico. Vi sarà permesso parlare, anzi sarete sollecitati a farlo, per rispondere a domande specifiche in cui vi verrà chiesto di mettervi nei panni di Abramo o del popolo di Israele nel deserto. Vi possiamo anticipare che queste domande vengono poste solo per convincervi di star ricevendo una particolare rivelazione (che nulla ha a che fare con la normale catechesi parrocchiale) e che vi si richiederà un preciso impegno a far parte di un popolo in cammino verso la "Terra promessa".

Che tutto ciò non abbia a che vedere con l'esperienza di fede fatta finora vi sarà  spiegato con catechesi sulla storia della Chiesa e sui sacramenti in cui vi verrà  ventilato che tutto ciò che avete conosciuto e vissuto finora nella parrocchia mancava di autenticità e di profondità.

Inutile cercare nel volto del sacerdote presente qualche segnale che faccia capire se anch'egli è del tutto convinto di ciò  che si va raccontando: generalmente egli mantiene un'espressione enigmatica e non parla quasi mai; in altri casi invece partecipa alle catechesi in modo animato, ammettendo apertamente che persino la propria vocazione sacerdotale è legata a questa particolare "non spiritualità" (visto che non si può definire tale) contenuta nella ispirazione dei due laici Carmen Hernandez e Kiko Argüello, da cui è  nata ormai da più di mezzo secolo questa iniziativa  catechetica.

Che queste sessioni bisettimanali non abbiano lo scopo di dare una formazione cattolica più  approfondita ai giovani e agli adulti della parrocchia, lo si scopre definitivamente nel corso del ritiro finale detto convivenza; ad esso si viene convinti in tutti i modi a partecipare, anche se non si è in grado di affrontare l'impegno economico (si tratta pur sempre di tre giorni in albergo con pernottamento) visto che, a questo proposito, i catechisti ventilano con aria misteriosa  l'intervento miracoloso della Provvidenza, in gradi di ripianare anche le quote non corrisposte.

Il momento culminante del ritiro è quello dell'Eucarestia con la comunione tutti insieme sotto le due specie, in cui viene completamente sconvolta e riscritta ogni esperienza di Santa Messa avuta in precedenza.

Al termine si svela che tutto ciò  non era altro che il prodromo all'ingresso, insieme ai propri compagni di corso, in una comunità neocatecumenale, una specie di nuova famiglia insieme alla quale intraprendere un cammino di riscoperta della fede secondo un itinerario al momento arcano ma provvidenziale e ispirato addirittura dalla Vergine Maria... così assicurano, ma coloro che ne sono usciti, a volte dopo molti anni, molte esperienze difficili e molti soldi dati a fondo perduto, lo definiscono come un girare a vuoto su se stessi, pieni di una sorta di superbia spirituale coniugato ad una sostanziale ignoranza in materia di fede.

Inutile chiedere il perché questo obbiettivo non era stato chiarito fin da subito: è facile comprendere che vi hanno ingannato per il vostro bene... e presto scoprirete che questa sorta di gioco a nascondino durerà per decenni, perché non potrete dirvi "cristiani" se non dopo un lunghissimo tirocinio che non è  altro che il catecumenato della Chiesa primitiva allungato e reinterpretato come foste degli studenti così ciuchi da dover ripetere almeno dieci volte la stessa classe.

Inutile dire anche  che, se voleste interrompere in qualsiasi momento questa esperienza, perdereste ogni buon beneficio ed anzi: rischiereste il fallimento del matrimonio, l'abbandono dei figli, la caduta nelle dipendenze, il suicidio.

A proposito: vedete le immagini della locandina? Sono tratte dalle opere di Kiko Argüello, che, oltre ad essere il guru religioso che condizionerà la vostra vita per i prossimi decenni, se direte di sì ai suoi emissari, è un pittore, anzi, un artista a tutto tondo, che ha riscritto un po' tutto, dalle immagini religiose, all'oggettistica sacra, ai canti, agli ambienti ecclesiali, allo stesso modo di esprimersi, di comportarsi, di pensare, di educare i figli, persino alla teologia e alla liturgia.  Tutto, proprio tutto. Senza mai sbagliare in nulla perché "divinamente ispirato".
Detto questo, forse vi conviene pensarci una seconda volta, prima di partecipare a queste catechesi...

Post Scriptum: la Parrocchia della Sacra Famiglia di Barletta, quest'anno, ha scelto di mettere sul manifesto dell'invito alle catechesi neocatecumenali un volto di Cristo che di certo non è  il solito autoritratto di Kiko.

E infatti si tratta della famosa opera che un protestante, Warner E. Sallman, disegnò per la prima volta a carboncino nel 1924.
Gli disse l'editore che gli commissionava il lavoro: "Disegnalo come un uomo reale, rude, non effeminato. Fallo forte e virile, non un debole, cosicché la gente possa vedere nel suo volto colui che ha dormito all'aperto, cacciato i cambiavalute  fuori dal tempio e affrontato trionfalmente il Calvario".
L'opera, nel 1940 dipinta ad olio, ebbe una diffusione enorme nel mondo protestante, in genere allergico alle immagini perché ritenute idolatriche e proibite per Comandamento divino: è  stata riprodotta più di 500 milioni di volte, e durante la seconda guerra mondiale, assunse notorietà internazionale, visto che l'Esercito della Salvezza ne fece stampare versioni tascabili da distribuire ai soldati che partivano per combattere in Europa e in Asia; le stampe del dipinto erano appese in ogni stanza di diversi ospedali in tutto il paese e all'ingresso di moltissime Chiese evangeliche.

Ma dopo gli anni '50, i critici iniziarono a lamentarsi del fatto che il dipinto avesse influenzato così tanto la cultura che molte persone credevano che fosse il "vero ritratto" di Cristo: e questo, oltre a mettere in difficoltà le componenti religiose afro-americane, era pericoloso perché insinuava una devozione verso le immagini che veniva rigettata come proposta della fede cattolica e ortodossa.

È  curioso che, con tutta l'abbondanza di scelta che l'iconografia cattolica di tutti i tempi offre, nel manifesto della catechesi neocatecumenale il "vero ritratto" del Cristo del protestantesimo abbia - di certo solo temporaneamente! - sostituito il "vero ritratto" del Cristo del kikianesimo. Si vede che certi fondamentalismi si riconoscono istintivamente e vanno a braccetto...