Progetto Decima: "Chi ha soldi non ama Dio. Quindi datemi tutti i vostri soldi, cocchi di Mammona!" (Dal mamotreto del II passaggio)

Tra le varie deformazioni bibliche utilizzate dal Cammino al fine ultimo di estorcere la decima ai fratelli, al momento del secondo passaggio neocatecumenale viene messo sotto attacco persino il primo comandamento, dell'amore a Dio. Il comandamento è riformulato in modo da identificarlo con il distacco dai beni materiali (pagg. 31, 33, 43, 45, 78), invece che riconoscere il distacco come una delle conseguenze dell'amore a Dio. A pag. 31 del mamotreto del II passaggio dice Kiko:

"Amare Dio con tutte le forze, con tutto il denaro, con "tutto il lavoro"

che va a sostituire la formulazione cattolica (cfr. Mt 22, 37 e Lc 10, 27):

Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.

Ma come sempre, il Cammino si serve di mutazioni radicali dei significati, sforzandosi nel contempo di far credere che si tratti solo di sinonimi. In questo caso forse qualcuno invocherà la scusa dell'afflato di generosità a tutto tondo, verso il Padreterno e verso il prossimo. Tuttavia sappiamo bene che non si tratta di questo. Al vaglio dei fatti, arrivi dunque la sentenza: il bottino viene trasformato in denaro (pag. 141) e sparisce nei meandri dei conti correnti dei gerarchi, che ne dispongono come credono, e più non dimandare (cit.), perché non hai diritto ad alcuna spiegazione. Il fratello semplice deve limitarsi a rimanere concentrato sulla dimostrazione del suo amore a Dio tramite l'osservanza del primo neo-comandamento. Dice Kiko a pag. 78:

Tu sei disposto ad amare Dio sopra ogni cosa? Comincia a vendere i tuoi beni. Dimostralo a te stesso.

... una cosa che solo a leggerla suona già come il ricatto morale che in effetti è - e che non assomiglia affatto né al primo comandamento né al modo in cui San Paolo (per fare un esempio) presenta la carità materiale in 2Cor 9,7:

Dia ciascuno come ha deliberato in cuor suo; non di mala voglia, né per forza, perché Dio ama un donatore gioioso.

Il secondo passaggio pone espressamente i fratelli dinanzi ad un bivio: Dio o Mammona? 

Anche se ultimamente, causa declino inesorabile, i vertici del Cammino hanno iniziato ad accontentarsi di ciò che passa il convento (con buona pace del primo comandamento riformulato) rimane comunque il fatto che al secondo passaggio arriva, in quel preciso tempo della vita dei fratelli, il momento di scegliere definitivamente e materialmente tra uno dei seguenti dèi:

❏ 1. Il "Dio di Mosè e di Abramo", che ti fa uscire dal paese della schiavitù dagli idoli e delle tue sicurezze: il "Dio della precarietà", il "Dio del qui ed ora", il "Dio che cammina avanti a te nella tua storia". Sembra tutto molto biblico e molto vivo, vero? Peccato che poi, con agile mossa, il Cammino si sostituisca al Dio Vivente. Ai camminanti non rimane che obbedire alle capillari ed intrusive istruzioni dei catechisti, a tutto vantaggio materiale del Cammino.

❏ 2. l'idolo Mammona, il dio pagano (pagg. 44, 91), il dio di chi brama denaro e sicurezze materiali, compresa una famiglia (pagg. 65, 71, 80, 111,  129, 132, 170, 175) e desidera una vita tranquilla e ben definita (pagg. 37, 45, 46, 86, 111, 142, 144-145). Kiko vuole strapparvi dalle braccia di Mammona più che da quelle dei demoni che presiedono a tutti gli altri vizi capitali messi insieme, ed è con enfatica deprecazione che il guru traccia il profilo dell' imperdonabile avaro (pagg. 85-86) che si rifiuta di mollare il malloppo al Cammino. Inquieta seriamente il contrasto con la comprensione carezzevole esibita, anzi, incoraggiata, nei confronti del pedofilo processato, al quale Kiko arriva addirittura ad accomunarsi (pag. 150).

L'idolo Moloch continua a lavorare indisturbato
mentre il Cammino è occupato a sottrarre adepti all'idolo Mammona.

Mentre in Cammino si predica che Dio non sarebbe offeso dai nostri peccati e che se pecchiamo sono affari nostri (pag, 144) l'avarizia pare essere il peccato che mostra il nostro disamore per Dio, quello per il quale il Cammino richiede ai fratelli un vero combattimento spirituale fino a risultato ottenuto, ovvero, la cessione al Cammino stesso di primizie e decima. Kiko conferma al secondo passaggio il criterio da lui stesso introdotto al primo passaggio - a pag 5 del relativo mamotreto:

Se ti ascoltano si convertono e se si convertono devono mollare il malloppo. Così se tu ti accorgi che c'è una maggioranza schiacciante di gente che comincia a dormire, o che in comunità viene solo un gruppetto di fratelli, ricordati cosa dice il Vangelo: "Dio o il denaro". Il punto sta nei soldi come idolatria, e voi avete potere per espellere questi demoni. [...] Sempre i soldi sono il simbolo dell'amore al mondo e lì entra tutto il resto [...] l'amore al denaro, l'idolatria, è una malattia, è come un demonio.  

Noi abbiamo il potere di liberarli predicando loro Gesù Cristo. 

Anche se queste parole non facessero parte del piano di estorsione neocatecumenale, cioè se i soldi dei fratelli andassero veramente ai poveri, rimarrebbe comunque il vizio una morale fanatica e deforme: neppure nel combattimento contro la superbia, la radice ultima di tutti i peccati, il Cammino richiede tanti sforzi: ci pensa il Signore a farti passare la superbia, azzoppandoti - più precisamente, ci pensa una sua sadica caricatura disegnata da Kiko. Notiamo anche la solita predilezione per "la parola" (magica, in questo caso, perché pronunciata da stregoni) come strumento spirituale efficiente.

La dicotomia tra il Dio di Abramo e il demone dell'Avarizia e la necessità della separazione dai beni percorrono tutto il secondo passaggio (es. pagg. 44, 83-84, 91, 101, 141, 151-155, 173, 174). A volte Kiko parla di rinuncia in favore della parrocchia, altre di condivisione dei beni sul modello delle prime comunità cristiane. È già chiaro che la gestione non sarà trasparente né democratica ma l'importante per i fratelli è cedere i beni perché questo significa scegliere Dio. Dice a Kiko a pag. 91:

Però l'importante è se desiderate essere cristiani. Se essere cristiani è per voi più importante che avere una casa al mare, o una casa stupenda. Non si tratta qui di essere poveri, capito, né di portare i pantaloni rotti.  

Perché il Signore ci ha promesso che a chi vende uno riceverà cento, qui. C'è molta gente che in questo scrutinio ha dato molto denaro per i poveri e ora vai a domandarle se si è impoverita o se il Signore, veramente, non gli ha dato il cento per uno. Però, questo si che è importante, in questo scrutinio tu devi scegliere tra Dio e Mammona. 

Mammona è un simbolo di potere. Vendere i tuoi beni, dare il tuo denaro, è un simbolo per umiliarti.  

Essere cristiano significa umiliarsi, essere l'ultimo: quelli che hanno denaro sono i primi. Per questo è importantissimo che tu provi te stesso in questo.

Essere cristiano non significa affatto essere l'ultimo nel senso che intende Kiko, cioè del masochista che si consegna nelle mani del mondo per lasciarsi distruggere e disonorare dietro l'esempio (storpiato da Kiko) di Nostro Signore stesso - ne abbiamo parlato qui. La cristianità conta una lunga lista di sovrani Santi che hanno servito Dio gestendo, secondo la Sua volontà, le ricchezza ed il potere ricevuti nella vita terrena. Dalla lettura di tutto il mamotreto invece emerge l'istinto perverso dei fondatori del Cammino (ivi compresi quelli che sono rimasti dietro le quinte) ed il loro desiderio sadico di devastare di tutto ciò che è cattolico, sia in spirito che in materia. A tutto ciò come cattolici siamo chiamati a reagire con decisione e fermezza.

San Domenico alla prova del fuoco (dei libri) contro gli Albigesi.
"San Domenico e gli Albigesi" di Pedro Berruguete (1493 ca.)

Confrontiamo i deliri sadici dei fondatori del Cammino con i contenuti del Compendio di Teologia Ascetica e Mistica (formato PDF) del sacerdote e teologo francese Adolphe Tanquerey, che contiene una sintesi dell'immenso patrimonio dottrinale della Chiesa Cattolica. Al punto punto 202 troviamo l' amore disordinato dei beni della terra, ovvero, l'avarizia:

-----------------

Per ciò che riguarda l'amore disordinato dei beni della terra, bisogna ricordarsi che le ricchezze non sono un fine ma un mezzo che la Provvidenza ci dà per sovvenire ai nostri bisogni; che Dio ne resta il supremo Padrone, che noi in fondo non ne siamo che amministratori, e che dovremo rendere conto del loro uso.

[Poi il sacerdote precisa la gradualità delle elargizioni dovute dal singolo fedele, che rispecchiano il grado di perfezione spirituale da egli raggiunto secondo il giudizio del direttore spirituale, e da effettuarsi secondo modalità che dipendono dalle inclinazioni personali e sicuramente non per costrizione: da un minimo, doveroso per tutti i gradi di progressione, ad una scelta estrema per i perfetti. - NDR]:

È quindi savia cosa dare larga parte del proprio superfluo in elemosine e in buone opere; a questo modo si assecondano i disegni di Dio, il quale vuole che i ricchi siano, a così dire, gli economi dei poveri; e si fa un deposito sulla Banca del cielo, che ci sarà reso centuplicato quando entreremo nell'eternità: "Accumulatevi, dice Gesù, tesori nel cielo, dove la ruggine e la tignuola non corrodono; e dove i ladri non forano muri né rubano". È il mezzo sicuro per distaccare i nostri cuori dai beni della terra ed elevarli a Dio: "perchè, aggiunge Nostro Signore, dov'è il tuo tesoro, ivi è il tuo cuore. Cerchiamo dunque innanzitutto il regno di Dio, la santità, ed il resto ci sarà dato per giunta.

A diventar perfetti, occorre ancora qualche cosa di più, praticare la povertà evangelica: "Beati, infatti, sono i poveri di spirito: Beati pauperes spiritu". Il che può farsi in tre modi, secondo l'inclinazione e la possibilità di ciascuno: 1) vendendo i propri beni e dandoli ai poveri; 2) mettendo ogni cosa in comune, come si pratica in certe congregazioni; 3) serbando il capitale e privandosene dell'uso, col non spendere nulla se non col consiglio d'un savio direttore.

-----------------

La Parabola dei Talenti (Mc 25,14-30 ; Lc19,12-27). "Portare in banca il talento che Dio ci ha dato significa accogliere la grazia santificante perché tutto ciò che si compie in grazia di Dio è meritorio per se stessi e nello stesso tempo è meritorio per tutta la Chiesa e l’umanità. Nascondere il talento preziosissimo della grazia significa allora sottrarre a se stessi il bene del Paradiso e significa anche sottrarre alla Chiesa tante preziose energie" - da P. Angelo Bellon, per Amici Domenicani

Vedi anche: Settimo, non rubare. Dal Catechismo della Chiesa Cattolica.

Al contrario di quanto comanda Madre Chiesa, nessuna personalizzazione è concessa in Cammino per quanto riguarda la carità materiale. I neocatecumenali più fanatici sono addirittura (stati) convinti che senza l'obbligo di decima nessuno pratichi la carità secondo i precetti della Chiesa. Vanno avanti al motto di Kiko: "Venceremos, adelante!! O decima o muerte!!". 

Come cattolici siamo invece chiamati a non adorare l'idolo dei beni ed a gestire gli stessi responsabilmente e per amare il nostro prossimo secondo le priorità dettate dal nostro stato. Inoltre, l'amore a Dio si prova col fuoco del distacco da tutti gli idoli, non solo quello dell'avarizia, e con l'osservanza di tutti i comandamenti, non solo del settimo. Cfr. Dt 11, 1:

Ama dunque il Signore, il tuo Dio, e osserva sempre quello che ti dice di osservare: le sue leggi, le sue prescrizioni e i suoi comandamenti.