Santa Adidas, ora pro nobis

Non credendo ai nostri stessi occhi, vi proponiamo la nostra traduzione di un articoletto tratto da una testata giornalistica cattolica in lingua spagnola, intitolato: "La "santa" che vestiva Adidas". Il grassetto è dell'articolo originale.

«Ricordo che era l'anno 2010 e io, a quel tempo, lavoravo in un giornale a tiratura nazionale. La mia sezione era così piccola che eravamo solo l'editore e altri due stagisti. Tra i colleghi della sezione Sport e quelli della sezione Società, ho passato del tempo a chiacchierare con Teresa, una donna meravigliosa, incaricata di realizzare le grafiche per tutti quelli che passavano di là. 
Il pomeriggio è trascorso in modo blando, tipico di un quotidiano, di quelli in cui non c'è molto da fare, finché non c'è tutto da fare. E così sarebbe successo anche quel giorno. A pochi minuti dalla riunione di redazione, la notizia è arrivata. Alcuni spagnoli molto importanti si erano recati in Vaticano per visitare il Papa . L'intuito giornalistico, ancora in boccio, mi faceva sospettare che la notizia potesse essere rilevante, ma non pensavo quanto lo sarebbe stata per me in seguito.
Le notizie di agenzia  avevano cominciato a bombardarci con un'immagine davvero curiosa. Al primo sguardo, poteva sembrare un particolare frivolo, o superficiale, ma quella fotografia conteneva tutto . Quell'immagine non solo ritraeva una persona che vestiva in modo molto particolare davanti alla massima autorità. Quel fotografo, senza saperlo, aveva saputo cogliere cosa è la libertà e, ne sono certo, la santità .

Era ora di andare alla riunione e, anche se non ero capo di nulla, dovevo andare a nome della mia sezione. Attorno a un lungo tavolo, i falchi della sezione Cronaca,  Sport, Esteri... calavano i loro assi. Quando tutti avevano già parlato, il direttore guardava di traverso quello della rubrica Religione e gli chiedeva se c'era qualcosa di importante da raccontare. Con voce tremante, quel giorno ho proposto quello che avevo preparato e, alla domanda se c'era una foto, ho lanciato un assordante: "Sì, certoooo!"

Nel cuore stesso della cristianità, accanto alla figura più importante della Chiesa cattolica, un vero e proprio Capo di Stato, il rappresentante di Dio in terra... una donna era stata capace di scavalcare tutti i protocolli per incontrare chi per lei era un padre, il Santo Padre. 

Come San Francesco d'Assisi nel celebre film di Zeffirelli, Carmen percorreva i lucidi corridoi vaticani con la semplicità del mendicante di Dio, ma anche con la convinzione di Caterina da Siena e con la libertà di chi è profondamente conosciuta come la figlia prediletta del Creatore. 

Il 4 dicembre la diocesi di Madrid inizierà la causa di canonizzazione di Carmen Hernández Barrera. Per me, senza dubbio, una delle tre donne più importanti della Chiesa cattolica del XX secolo, insieme a Madre Teresa e Edith Stein. Un autentico esempio di santità , che è già patrimonio di tutti i credenti. Sapendo dell'esistenza di un Dio buono, che si è fatto uomo e si è lasciato uccidere perché tutti potessimo essere felici, Carmen ha professato durante la sua vita un così grande amore per la Chiesa, che si è riflesso nel suo stretto rapporto con tutti i Papi, che, fino ad oggi, rimane, per molti di noi, davvero sorprendente. 

Timida, intelligente, volitiva poliglotta, brillante teologa, una cultura straripante. Quando parli con Carmen, hai smesso d'essere una "signor nessuno" e diventi una vero figlio di Dio. Che tu sia un umile cameriere o un generale decorato, lei inizierebbe a parlarti dell'importanza delle galassie ai fini di contenere una tempesta. Priva di ogni minima remora alle convenzioni sociali, si preoccupava solo di trasmettere bene il volto di Qualcuno che l'amava profondamente. La sua intensa e autentica comunione con Kiko lo ha reso evidente. Un modello di amore fino all'estremo , dove "l'altro è Cristo", che è servito e serve oggi, in tutto il mondo, a migliaia di fratelli del Cammino Neocatecumenale.

E Carmen, oltre a tutto ciò, è stata la grande protettrice delle donne . "' La donna ' è attaccata perché porta dentro di sé la fabbrica della vita", diceva sempre ai giovani. Oggi la Chiesa, che è anche madre e saggia, comincia a riconoscere che questa donna impressionante è un modello per tutti i cristiani. Per me lo sarà sempre, in tutti i sensi, sia nell'apparente semplicità delle ormai fuori moda camicie da pellegrinaggio che usava indossare, sia nella sua immensa eredità spirituale. Oggi Carmen Hernández, ne sono certo, gode già in cielo della comunione dei santi e dell'eterno abbraccio con il Padre. Ma un giorno la rivedremo, e lei sarà lì, discreta, sicura di sé, felice e, sì, con la maglia Lisbona 2023. Perché, mai, l'abbigliamento di una "santa", e che "santa"! , ha significato tanto.» 

Foto di gruppo con il Papa, senza Adidas

In prossimità del 4 dicembre, giorno dell'apertura ufficiale del processo di canonizzazione di Carmen Hernández, per il quale tutta la macchina organizzativa del Cammino neocatecumenale sta lavorando da anni, è  significativo che i neocatecumenali delle varie redazioni dei giornali "cattolici", in cerca di qualcosa di fresco e di autentico da dire su Carmen, beatifichino persino l'abbigliamento inopportuno della cofondatrice per l'udienza papale, cercando disperatamente di vederci il segno di una ricerca di confidenza speciale con il Papa o di modestia francescana.

È chiaro, i giovani o meno giovani kikos di cui sono disseminate le redazioni di questi giornali, neppure sanno chi sia stata Carmen Hernández.  Sanno solo che era intrattabile, che diceva "la donna è la fabbrica della vita", che nel 2010 è andata dal Papa indossando una maglietta sportiva, pur avendo un bel guardaroba di costose  camicette che solo a chi è  abituato a vestirsi nei grandi magazzini o con le marche più  note nel mainstream giovanile, possono forse apparire modeste o ordinarie.

Non fanno il confronto con mille altre foto in cui Carmen è vestita con gusto, se pur particolare; non sanno che a Carmen piacevano le stoffe e i monili ricercati e che i "suoi" itineranti non si potevano presentare senza un omaggio per lei, che poi, se non gradito, veniva aspramente criticato e rifiutato dalla "donna escatologica", abituata a farsi uscire dalla bocca tutto ciò che pensava, soprattutto le spiacevolezze, senza rispetto  alcuno dei sentimenti altrui. Don Pezzi, bontà  sua, questa forma di incontinenza verbale la chiamava "parresia"...

Non si rendono conto che nel 2010 Carmen, dopo decenni di crisi e di esaurimenti nervosi, che Kiko simulò di scoprire post mortem dalla lettura dei suoi Diari, era  ormai in pieno decadimento cognitivo? 

No, questo i giovani kikos non lo sanno, o fanno finta di non saperlo pur avendo sentito la loro cofondatrice, questa persona per loro evidentemente del tutto sconosciuta, incespicare penosamente sulle parole senza riuscire a completare una frase nonostante dovesse solo leggerla da un foglio, poco prima che Kiko decidesse di ritirarla dalle scene. 

Tutto fa brodo di santità! 

Noi continueremo a seguirli, certi di scoprire attraverso i loro occhi non si sa quanto ingenui e quanto stolidi, i segnali di una santità di categoria superiore che di volta in volta qualcuno si premurerà di presentare loro per il supremo interesse del Cammino  neocatecumenale che ha bisogno di un santo come nume tutelare, e che non si fermerà davanti a nulla pur di far apparire tale anche questa donna infelice.

P.S.: per sapere chi fosse Carmen, meglio leggere questo articolo, scritto da una persona che la conosceva davvero.

L' immensità dell'ipocrisia

 

 

Annuncio di Avvento 2022: alla battaglia!

L'Annuncio di Avvento 2022 presso il Seminario “Redemptoris Mater” il 16 novembre 2022, si apre con Kiko Argüello che dà la notizia della apertura della causa di Carmen in questo modo:

Non sanno più  che fare per pubblicizzarla

"Buona sera a tutti, carissimi. Alla battaglia! Sono tre anni che non  veniamo qua. Cominciamo con una buona notizia che probabilmente già  sapete: l’apertura della Causa di beatificazione e canonizzazione di Carmen Hernández.
Dopo di che si potrà chiamare Carmen “Serva di Dio”. 
Potranno essere presenti solamente 1000 fratelli, ma ci sarà una  connessione in internet in modo che tutti i fratelli possano vivere questo momento storico per il Cammino Neocatecumenale."

Il momento è decisamente storico. L'amico cardinal Filoni scrive in una lettera, di cui viene data lettura: "A 60 anni dall’apertura del Concilio Vaticano II è assai significativo che abbia luogo un atto ecclesiale così importante e che riguardi la vita di Carmen." Sembra che il cardinale avesse a disposizione delle parole chiave da dover a tutti i costi mettere insieme: Carmen Hernandez - Concilio Vaticano II - Chiesa. 

Si sa che su questo processo il Cammino si sta giocando tutto, in cerca di un rilancio nel bel mezzo di un periodo di "bassa stagione" dovuto alla poca simpatia che l'attuale Pontefice, papa Francesco, nutre per certi personaggi autoreferenziali e fintamente carismatici.

Kiko continua con la sua "catechesi", e sembra che questa volta abbia confuso le note che gli preparano i suoi solerti presbiteri ai propri mamotreti degli anni '70.
Dice infatti:

"Noi assistiamo ad un fenomeno molto importante: il passaggio dalla  religiosità naturale alla secolarizzazione e all'ateismo".

Se ricordate, la religiosità naturale era ciò che, secondo Kiko e Carmen, aveva imperato nella Chiesa da Costantino al Concilio Vaticano II e all'avvento del Cammino Neocatecumenale: religiosi naturali tutti, santi, dottori, confessori, papi, tutti i credenti prima che Kiko e Carmen, comparendo sulla scena e incarnando il Concilio Vaticano II, riportassero nella Chiesa paganizzata l'autentica fede delle origini.
Purtroppo però  pare che i due profeti non abbiano avuto molto effetto se dalla religiosità  naturale si è passati alla secolarizzazione e all'ateismo.
Insiste Kiko:

"L'uomo di oggi in qualche modo ha superato il senso religioso e non possiamo più continuare a portare una pastorale di religiosità, ma c’è bisogno di portare una pastorale di fede adulta. Ecco qui perché Dio ci ha convocato a noi, perché c'è bisogno di convertire il mondo secolarizzato ad una fede  adulta. Quello che sta succedendo è gravissimo."

Ribadisce quindi che la Chiesa portava fino ad ora alla "religiosità" e non alla "fede adulta".
Infatti: 

"Cosa voleva lo Spirito Santo quando ha suscitato il Cammino  Neocatecumenale, non come un movimento, ma qualcosa per la Chiesa? Dice  la Madonna di fare piccole comunità come la Sacra Famiglia di Nazareth,  dove l’altro è Cristo. Perché la Famiglia di Nazareth? Perché non c'è altro  posto dove Cristo diventa uomo adulto. Solamente Cristo adulto salva il mondo. La Famiglia di Nazareth è stata quella scuola catechetica, dove lui è divenuto uomo. Finita la tappa della Famiglia di Nazareth viene battezzato nel Giordano e va a fare la volontà del Padre: salvare l’umanità dalla morte."

Cristiani Adulti pentecostali

Quindi solo i neocatecumenali, dopo 30 anni di permanenza nelle piccole salette sotterranee, nelle cripte parrocchiali o nei catecumenium kikiani, sono i cristiani adulti in grado di salvare l'umanità dalla morte.

"Su quale appoggio etico si potrà fare un nuovo umanesimo nella società? Se Dio non c'è e l’uomo si è fatto ateo, non ammette più il religioso e non crede che ci sia Dio, chi potrà contenere le aberrazioni alle quali può
arrivare la società? Nessuno!"

Nessuno, tranne Kiko e la sua formula catechetica, naturalmente!
Infatti:

"In questa situazione Dio ci chiama ad evangelizzare. Evangelizzare significa - stiamo parlando anche dell’avvento - aprire il cielo. Avvento. Mostrare agli uomini che Cristo ha aperto il cielo, ha aperto un cammino nella morte. Ma come potremo noi convincere l’umanità che Cristo è risorto dalla morte? Come? Perché non ti ascoltano. (...)
Nessuno li ascoltava, se Dio non faceva segnali e prodigi che valorizzassero la loro parola. Allora per evangelizzare c'è bisogno dei miracoli, dei segni."

Kiko per modestia non lo racconta, ma lui stesso, quando a Firenze lo contestavano, aveva deciso di fare un miracolo facendo camminare un paralitico. Poi però la catechesi ha avuto successo e il miracolo non è più stato necessario. E il paralitico ha perso la sua occasione d'oro.

"Quando appare la fede i miracoli cessano. Perché appare un miracolo più grande, il miracolo morale. Questo miracolo morale è la Chiesa. La comunità cristiana.
Appare una comunità cristiana, dove gli uomini sono UNO."

Questa comunità cristiana, questa Chiesa, sono sempre loro, i neocatecumenali. E i miracoli non sembrano cessare, anzi, il miracolismo presso i neocatecumenali è  sempre in gran voga.
Dice infatti Kiko più  avanti:

"Io devo annunziarvi da parte del Signore questo: che Dio ha un disegno impressionante: vi ha eletto prima della creazione del mondo per salvare questa generazione.
Il Signore è venuto a cercarti, ti ha portato in una comunità e oggi ti ha convocato qui..."

Ogni tanto però  il guru viene colpito dal dubbio sulla fede del suo uditorio, gente di 40 anni per gamba che lo ha, purtroppo per loro, seguito fedelmente fin dagli anni '70, quando impazzava nelle varie parrocchie di Italia e Spagna assicurando che il Cammino sarebbe durato 3, 5 anni al massimo, per poi sciogliersi nelle parrocchie. Promessa che si è prontamente  rimangiato, quando ha fatto due conti sulle entrate che doveva mantenere e i numeri di adepti che, non crescendo geometricamente come aveva pensato nei primi tempi, doveva congelare per 10, 20, 30 anni e poi per sempre, con l'invenzione della formazione  permanente.
Dicevo, gli viene il dubbio che i vecchietti che ancor oggi lo seguono adoranti non abbiano ancora ben capito la profondità della sua intuizione, e la loro subalternità  rispetto alla grande fede del loro catechista di sempre, visto che così  afferma: 

"Dico questo perché molti credete di aver fede, ma forse non sapete cosa sia l'amore, perché mai in voi si è data questa comunione di due persone in una sola carne. Due: Cristo ed io, in una sola carne." 

Cristo e io, Cristo e Kiko.

"Io sono un'immagine dell'amore che Cristo ha per te, di modo che chi vede me vede Cristo, e chi vede Cristo vede l'amore del Padre per te."
"Abbiamo bisogno di comunità cristiane che siano adulte, per cui c'è bisogno di un cammino come la Famiglia di Nazareth, un catecumenato. Il nostro è un itinerario di educazione alla fede, per diventare cristiani adulti, per rispondere all'ateismo e alla secolarizzazione."

Come pensa di fare questo, il Kiko? Continuando a proporre le sue catechesi ormai obsolete nelle salette parrocchiali? Parassitando le parrocchie, per "convertire" i cattolici religiosi naturali in cristiani adulti nella fede? Questa formula ormai non funziona più: i suoi neocatecumenali si catechizzano fra loro, cercando di trattenere al proprio interno i figli, e i figli dei figli. E la catechesi agli atei non la sanno fare, perché la loro è una catechesi esperienziale, non affronta i temi dell'esistenza di Dio, della creazione del mondo. Non ha gli strumenti culturali per vincere un qualsiasi uditorio di media levatura. Quella di Kiko è  fondamentalmente e solo una de-formazione rivolta ai cattolici.

Anche la preghiera notturna in Avvento (assolutamente non la Messa mattutina, potrebbe nuocere alla fede dei cristiani adulti neocatecumenali) viene fatta solo a pro del Cammino e delle sue iniziative:

"Bisogna pregare per la conversione dell'Europa e vi invito a morire con il corpo: quando suona la sveglia un piccolo sforzo (anche se sei andato a letto tardi!), lo facciamo per la Chiesa, per le famiglie che sono in missione, per i seminaristi, per la nuova evangelizzazione, perché tu hai conosciuto il Signore e tanta gente sta nell'inferno sta passando la morte."

Non può  mancare poi il "disco rotto" finale:

"Una cosa meravigliosa che noi aspettiamo il ritorno di Cristo glorioso con i suoi santi. Tutti noi che siamo qua! Eletti da Dio! Ci ha eletto, ci ha dato una comunità, ci ha data dei catechisti, ci ha dato soprattutto il suo amore. Per questo adesso siamo abitati da lui, siamo contenti di essere qua, di manifestare il suo amore per noi, contenti della sua presenza. Per questo siamo lieti della sua presenza, della sua volontà, che siamo nella Chiesa, in una comunità cristiana, che ci ha donato un cammino, dei catechisti che ci aiutano, ci proteggono, ci aiutano a camminare verso il cielo."

Dopo l'intermezzo di don Mario Pezzi, prende la parola Ascensión, che procede tranquillamente nel sostituire con Carmen, santa di categoria superiore, la Vergine Maria. Dice infatti:

"Quest’anno la vigilia dell’Immacolata - potete farla per parrocchie o per comunità – sarà un’Eucarestia di azione di grazie al Signore per l’inizio della fase diocesana della causa di canonizzazione di Carmen."

Ascensión  decide pure cosa si debba dire nella monizione cosiddetta ambientale (che non dovrebbe esistere, perché  le uniche monizioni concesse sono quelle, brevi, di introduzione alle letture):

"dobbiamo dire che siamo lieti che cominci questa fase diocesana della causa di canonizzazione."

Non contenta Ascensiòn prosegue nella "liturgia creativa" imponendo una novità, la quinta preghiera universale: la preghiera per il processo di Carmen, ormai pervasivo di ogni pensiero e di ogni aspirazione neocatecumenale.

"Alle preghiere universali dovete aggiungere una quinta preghiera. In questa quinta preghiera si chiede l’aiuto dello Spirito Santo per coloro che lavoreranno in questa causa: il tribunale, il giudice, i testimoni, i teologi, gli storici, il postulatore e tutti coloro che intervengono nel processo."

Aggiungere una preghiera alle preghiere universali, vuol dire che questa preghiera verrà  fatta dall'ambone, a mani alzate, con tutta la solennità del caso.

Questo non scompone assolutamente la segretaria di Tudela, capace di affermare, come un qualcosa di naturale ed assodato

"il Signore ci ha chiamato a conoscerlo attraverso il Cammino Neocatecumenale". 

Se evangelizza bene quanto dipinge...

Quindi è  normale che la fondatrice di questo evento salvifico sia una super santa che si sostituisce a Maria Immacolata.
Inoltre continua l'insistenza per raccogliere in modo del tutto "spintaneo" i "miracoli di Carmen": 

"Come dice il Papa “ricordatevi di pregare per me” io vi dico di non dimenticare di scrivere tutte le grazie di Carmen. È molto importante. Più sono, più rapidamente procede la causa."

Altra notizia interessante:

"stanno pubblicando libri su Carmen non autorizzati da noi. Lo dico perché i fratelli non siano ingannati... alcuni hanno pubblicato un libro con le preghiere di Carmen ed hanno fatto una cosa religiosa naturale: prega 10 Padre Nostro, 10 Ave Marie e ti guariranno. Se Carmen si sveglia… Lo vendono solo in internet. Loro utilizzano le foto di Carmen e con questo ingannano i fratelli."

E certo: pregare le Ave Maria e il Padre Nostro senza che alle Fondazioni del Cammino entri alcuna percentuale degli incassi, come previsto nella fede adulta, è  da religiosi naturali!

Con l'introduzione dei video che verranno consegnati (di cui parleremo in un prossimo articolo), i seminaristi che distribuiscono l'immaginetta della aspirante Serva di Dio e Kiko che si augura che nel processo trovino finalmente le sue virtù eroiche (lui stesso sembra non riuscire a trovargliene alcuna, se non l'averlo sopportato -a fatica-) si chiude l'annuncio di Avvento, con l'aggiunta della sempre più  particolareggiata pagina dedicata agli IBAN per le collette.

Portfolio di miracoli di una santa de categoria superiore, da presentare alla commissione scrutinante, per l'ammissione alla santità de categoria superiore (VI)

Il giorno 4 dicembre prossimo è prevista l'apertura della fase diocesana (ripetiamo: fase diocesana) della causa di canonizzazione della co-fondatrice del Cammino Neocatecumenale, Carmen Hernández Barrera. In questo blog abbiamo più volte motivato le nostre obiezioni al tesseramentosubito in Cielo della cosiddetta Santadecategoriasuperiore. Leggi per esempio i seguenti articoli:

• In morte di Carmen Hernàndez: c'è di che pregare
• Santa Messa in memoria o in suffragio?
• Carmen Hernandez si rifà viva col suo primo "fanta-miracolo"
• Verso l'apertura della causa di beatificazione di Carmen Hernandez. Ma i neocatecumenali possono chiedere miracoli?
• La Top Ten dei motivi per NON santificare Carmen
• Biografia di Carmen Hernández nel rigore storico. Ma perché 'certe cose' le hanno totalmente omesse?
• Carmen ha insegnato a disprezzare il confessionale e la confessione privata
• Kiko, Carmen e la Santa Messa quotidiana

E, in generale, gli articoli del blog inseriti nella categoria Santacarmen.

In realtà dovrebbe bastare il fatto che il guru Kiko, dopo aver ignorato (nel migliore dei casi) o ridicolizzato (più frequentemente) il culto dei Santi, ora che si fa ghiotta l'occasione di dare una lucidata al nome della sua creatura, Il Cammino Neocatecumenale, sono anni che va chiedendo, a tutti i fratelli camminanti e non, testimonianze di miracoli della sua defunta collega.

Signor Giudice, il mio cliente vorrebbe che
fosse data la parola ai testimoni della difesa!

Il vantato numero di miracoli della Santadecategoriasuperiore è diventato talmente enorme che persino sul nostro blog sono giunte numerose testimonianze di effetti speciali decategoriasuperiore, che pubblichiamo per due motivi:

1. Ma quali miracoli di quale Santacarmen!

2. I miracoli depositati nel blog dall'anonimo dei miracoli ci sembrano molto più onesti di quelli che Kiko vuole utilizzare per contrabbandare come santa un'anima che ha passato la vita a disprezzare i sacramenti, la dottrina, la liturgia, la vita dei fratelli e delle sorelle di comunità - e tutto ciò che le capitava a tiro, in generale.

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Miracolo n. il più incenerito

Giorni fa un ladro è entrato nel centro UFO di Porto San Giorgio e ha rubato la prima icona, disegnata da Kiko nel 1964 ai primordi del Cammino, valutata da Vittorio Sgarbi 2.500.000 euro. Padre Mario ha detto che se il quadro fosse stato protetto da Verisure, come dice la recente pubblicità tv, non sarebbe successo niente, ma Kiko ha detto che c'è un sistema di allarme molto più efficace : Carmen. L'hanno subito implorata e lei, da Lassù, con uno schiocco di dita, ha mandato un fulmine al ladro, incenerendolo, e ha fatto recuperare il quadro che ora è al suo posto. Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "hermano cardenal, Carmensita ha operato in doppio, quindi merita un doppio premio : beatificasion e canosisasion. Procedamos".

Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un pacco con una fotocopia del quadro, che il Papa ha fatto mettere nella Pinatoteca Vaticana, pensando fosse l'originale, protetto da una teca a prova di bomba atomica costruita dalla Verisure, e un'assicurazione presso i LLoys di Londra di 4.000.000 di euro, più un cartello : "Ecco come un quadro può generare un santo".

Ultime notizie ci ragguagliano sul fatto che, per uno spiacevole disguido, nell'UFO di Porto San Giorgio al posto del primo quadro di Kiko hanno messo il ladro incenerito. L'artista iberico ha dichiarato che egli stesso non aveva saputo distinguere l'uno dall'altro, tanto simile era alle sue tele del primo periodo orror-cubista.

Miracolo n. quello più fertilizzante

Kiko ha letto sul Corriere della Sera che c'è la proposta di recuperare la cacca umana, come già si fa con quella degli animali, per ridurre l'inquinamento e utilizzarla come fertilizzante. Ogni uomo ne produce circa 450 g al giorno, moltiplicando per 7 miliardi quanti siamo, sono svariate tonnellate al giorno. Kiko ha invocato Carmen che, da lassù, con uno schiocco di dita ha modificato i canali dei wc del mondo, per cui la suddetta cacca va a finire in un apparecchio che la trasforma in un fertilizzante con ottima resa.

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "hermano cardenal, esta notizia es mas fantastica, Se Carmensita riesce a rivalutar anque la mierda, es signo qui es sancta veramiente, perciò procedamos con la beatificasion". 

Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un pacco, contenente un manufatto preziosissimo in avorio a forma di cacca, del modico valore di 100.000 euro, fatto da un artigiano madrileno. Il Papa l'ha fatto mettere in una bacheca nei Musei Vaticani, con un cartello : "Anche la cacca, nel suo piccolo, è utile".

Kiko ha aggiunto, al già insigne regalo, un'opera di sua personale produzione datata 1961, cioè di due anni dopo la fatidica data in cui, appena ventenne, vinse il famoso concorso artistico per bambini, riconoscimento che lo rese il pittore più in voga del pianeta.

In seguito all'elogio vaticano della produzione artistica kikiana, quest'ultima è stata riprodotta in numerose copie, in ragione di 450 grammi al giorno per ciascun catechist-artista-collaboratore di Kiko. È anche possibile acquistarla al Kikoshop, al modico prezzo di 45 euro la scatoletta più una libera offerta obbligatoria, del 70%, per amor di causa.

Miracolo n. il più sindonologico

Quando Carmen è morta nel 2016, la salma è stata avvolta da un lenzuolo che poi è stato tolto quando la misero nella bara. Il giorno dopo il funerale, sul lenzuolo si notò che era rimasta impressa la sagoma del corpo di Carmen e si vedeva benissimo la faccia, che era quella di quando era giovane con lo sguardo rivolto in alto. E' stato fatto vedere al famoso prof. Pierluigi Baima Bollone, espertissimo di Sindone, e ha confermato l'autenticità del manufatto, analizzato con un sofisticato apparecchio ai raggi X quantici molli di ultimissima generazione.

Monumento funebre a Carmen raffigurata mentre, dall'aldilà, si sporge sul mondo terreno per abbracciare amorevolmente uno dei suoi neocatecumenali zucconi (cit.). Ma non lo troverete al kikoshop, dovete andare nei negozi di giardinaggio.

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "hermano cardenal, que voler de plus come prova de sanctitad de Carmensita? Procedamos con la beatificasion". Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un plico con un articolo scaricato dal sito UAAR, Unione Atei Agnostici Razionalisti, che sosteneva che il lenzuolo fosse un falso come la Sindone, abilmente dipinto dallo stesso Kiko, che poi avrebbe pagato Bollone per dire che è vero. Vi era allegato un biglietto : "Ma lei, Sancto Padre, non crede a quei ateacci dello UAAR, vero? Cordialitad Kiko".

Miracolo n. quello di San Valentino

Oggi, 14 febbraio 2022, è il giorno di San Valentino, tradizionalmente festa degli innamorati di qualsiasi età. A causa della pandemia Covid che ha dato una mazzata all'economia mondiale, con perdita di lavoro, aumenti di bollette elettriche e quanto altro, un nutrito numero di fidanzati e sposi non hanno i soldi per fare una cena in questo fausto giorno. Kiko, preoccupato soprattutto per le coppie del Cammino che, a causa di pochi soldi, rischiano di non pagare neanche le decime, ha implorato Carmen, e lei, da Lassù, con uno schiocco di dita ha fatto comparire nei portafogli delle coppie dei camminanti e non camminanti un gruzzoletto di 500 euro, con il quale ogni coppia potrà passare la serata in allegria e serenità.

Più di un catechista della prima ora, di quelli che saranno catechisti anche nell'ultima e che prendono alla lettera ogni parola che esce dalla bocca del Kiko, ha avuto in seguito un po'di indigestione.

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "bueno, hermano Cardenal, Carmensita vede e provvede. Siccome nosostros non avemos la dolce metà con cui festeggiare, potremo implorarla de fare comparire nelle casse dello Ior un pò di dinero, giusto per recuperare quello sperperado da quel canchero de Becciu con l'aquisto del palazzo de Londra, e per ricompensarla, la faremo sancta subito".

Dopo aver avvisato Semeraro e il Papa, Kiko ha preteso, dai fratelli neocatecumenali normali, la decima e la vendita dei beni sulle elargizioni sanvalentinesche di Carmen. Alleghiamo quindi foto della cena delle coppie neocat, al netto delle detrazioni kikiane.

Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre spedendogli un pacco di biglietti augurali di San Valentino del 1914, rarissimi e introvabili, del modico valore di 60.000 euro, con un biglietto : "Buen San Valentino, Sancto Padre, anche se nosostros non semos esposados. Cordialità Kiko".

Miracolo n. quello del metaverso

Kiko sta leggendo da tempo articoli sul metaverso, e non capendone una beneamata mazza, per evitare figure barbine, si è rivolto a Carmen, e lei da lassù gli ha spiegato che, inforcando degli occhiali speciali, si entra in una realtà virtuale. Kiko si è procurato questi occhiali e, inforcandoli, ha visto una realtà nella quale tutta la Chiesa era diventata neocatecumenale, a iniziare dal Papa, cardinali, vescovi, ecc... per cui i neocatecumenali, che erano solo un milione, sono diventati un miliardo, cioè l'intera cattolicità. 

Kiko ha immediatamente convocato i suoi ghostwriters per ordinar loro di lasciar perdere i mamotretini stagionali e di mettersi invece a programmare neoc.app, l'applicazione metaverse neocatecumenale che dona nuova vita alle comunità in crisi (cioè quasi tutte). L'applicazione va ormai a sostituire i suddetti mamotretini e permetterà ai fratelli di vivere ogni giorno nel mondo neocatecumenale ideale promesso da Kiko, senza autocostringersi ad un incredibile sforzo di fantasia per negare ogni evidenza contraria. In neoc.app metaverse la comunità litiga ancora di più e va avanti benissimo, la decima non prosciuga il conto in banca, anzi, ti porta il centuplo quaggiù il giorno dopo che l'hai versata, i canti di Kiko sono tutti bellissimi, le veglie fino alle 7 di mattina senza mangiare né bere non lasciano tramortiti, i lontani si avvicinano spontaneamente al Cammino invece di fuggire ancora più lontano, eccetera eccetera. Dal Kikoshop online si può scaricare un aggiornamento dell'applicazione per ogni promessa che esce dalla bocca del Kiko.

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "eccelso, hermano Cardenal, con il metaverso tutta la cattolicità es nel Cammino, infatti mi è passato anche il dolore al ginocchio. Que dire? Solo una parola : beatificasion". Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un pacco con dentro un paio di occhiali da metaverso, con un biglietto : "que meraviglia que el mundo es todo neocatecumenal, Sancto Padre. Saludos Kiko".

 

Miracolo n. il più astronautico

E' morto Tito Stagno, il mitico cronista dello sbarco sulla Luna nel 1969. In quel periodo fecero una trasmissione in tv di 3 giorni, e quando il razzo, dopo il conto alla rovescia, stava per partire, rimase inchiodato a terra pur con i motori accesi. I tecnici della Nasa erano disperati per la figura barbina che stavano facendo con il mondo, essendo la trasmissione in mondovisione. Kiko e Carmen stavano guardando la tv e Carmen, con uno schiocco di dita, esortò Gennarini, il futuro responsabile del Cammino negli Usa, che era presente nello spiazzo dov'era il razzo, a intervenire. Gennarini si mise sotto il razzo e con una pedata stratosferica fece partire il razzo alla velocità quasi della luce. Carmen disse a Kiko di non rivelare nulla finchè Tito Stagno non fosse morto, per non mettersi in mostra perchè tutti conoscono la sua proverbiale modestia e riservatezza.

 

Oggi che Tito è morto, Kiko ha rivelato in una conferenza stampa a Rai 1 l'episodio, e Semeraro, che stava guardando la tv, lo disse al Papa che disse : "grandioso, hermano cardenal, esta es la prova che Carmensita era una donna muito propulsiva, in tutti i sensi. Procedamos con la beatificasion".

 

Questa non l'abbiamo creata noi, se la sono fatta da soli...

Semeraro avvisò Kiko, che ringraziò il Santo Padre inviandogli un pacco con un DVD contenente la trasmissione di allora del 1969. Il Papa ci ha messo tre giorni a vederla, perchè nel 1969 se l'era persa, e disse a Semeraro: "hermano cardenal, esta trasmission es una rottura de pelotas terrificante, a preferensia es melio ascoltar todos los cantos del Cammino eseguiti da Filippucci". Semeraro pensò : "come diceva De Sica in una pubblicità, meglio niente" ma lo pensò solo e non lo disse al Papa, perchè è brutto contraddire il Santo Padre.

Miracolo n. quello delle sardine

Ai tempi di Palomeras Altas, quando si verificò l'increscioso episodio del furto delle sardine, Kiko minacciò di prendere a pedate i presenti se le scatole di sardine non sbucavano fuori. 

E i catechizzati, che avevano ben inteso Kiko urlare "che ne sai tu perché quello ti ruba? Magari è nato e la mamma non lo voleva! Magari gli hanno rubato da piccolino e ora si dice -ora rubo anche io!- ma a Dio non importa se pecchi sono fatti tuoi" ; con la panza ancora piena di sardine si guardavano tra di loro chiedendosi: "Ma che vuole questo, perché non si decide? Possiamo rubare o no??!!!"

Siccome i presenti se le erano mangiate tutte, Carmen intervenne e, con uno schiocco di dita, fece ricomparire le scatole di sardine in misura anche superiore, per cui tutti i presenti mangiarono a sazietà e ne avanzarono 12 scatole, come le ceste dei pesci del miracolo evangelico.

Ah sì scusate... si era detto sardine, vero?
Sapete com'è, la produzione di Kiko e Carmen è esuberante!

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "hermano cardenal, Carmensita ha operado un miraclo como quello de Nuestro Segnor, quindi procedamos con la beatificasion". Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un pacco con dentro una scatola di cristallo, contenente una sardina d'oro di 2 Kg, del modico valore di 800.000 euro. Il Papa l'ha fatta mettere nei Musei Vaticani in una teca con un cartello : "come la santità di oggi vale una scatola di sardine".

Miracolo n. quello della pausa

Kiko è preoccupato perchè oggi, domenica, Carmen non ha dato segno di nessun miracolo giornaliero. L'ha interpellata e lei, da Lassù, ha risposto : "Caro Kiko, Nuestro Segnor el settimo giorno si es reposado, e io, che non sono Nuestro Segnor, non me posso reposar anca mi? Se ne riparla domani lunedi". 

 

Chiusa alla domenica come la Domus...

Kiko ha avvisato Semeraro che ha avvisato il Papa che ha detto : "hermano cardenal, se Carmensita osserva il giorno de repueso la domenica, vuol dir que observa todos los comandamientos de Nuestro Segnor, quindi es una sancta por definision. Ordunque procedamos con la causa de beatificasion". Semeraro ha avvisato Kiko, che ha ringraziato il Santo Padre inviandogli un DVD con la versiore restaurata de "I Dieci Comandamenti" del 1956 con Charlton Heston, con 5 minuti inediti dove appare come comparsa Carmen ventenne nella parte di un'ancella della figlia del Faraone, e un biglietto : "prometteva bene".

Noi pensiamo che, anche se in questa epoca fossero capaci di canonizzarti, nell'epoca successiva, quando sarà pronunciata la tua litania, il popolo di Dio risponderà con una sonora pernacchia. Poi ti decanonizzeranno e, finalmente, qualcuno pregherà per la tua anima (forse). Buon divertimento, nel frattempo. Perché il senso dell'umorismo di Dio è più sconfinato della tua cupidigia, Kiko.

Riassunto della questione Guam: come si giunse a smascherare il vescovo pedofilo neocatecumenale

Traduciamo e riassumiamo qui sotto parte della testimonianza che Tim Rohr rese al cardinal Burke all'inizio del 2017. È una lunga lettura, ma è perché riepiloga una lunga catena di eventi.

Certamente la gran parte dei nomi citati non significherà nulla per chi non ha contatti con i cattolici di Guam. Quello che ci interessa mostrare è il dipanarsi degli eventi, il "come si è giunti" a far emergere gli scandali del vescovo pedofilo neocatecumenale Apuron. (E un po' anche a come si scrive una testimonianza destinata alle autorità ecclesiastiche: in modo asciutto, elencando fatti, date, luoghi, nomi, opportunità di verifica, senza omelie intermedie).

Apuron, "fratello di comunità" del Cammino Neocatecumenale, aveva un lungo passato di abusi sessuali sui chierichetti (anche di meno di 10 anni di età, per questo lo indichiamo come pedofilo), abusi che aveva perpetrato almeno fin da quando era seminarista, continuato quando era stato parroco, proseguito anche dopo essere diventato vescovo.

Nella lettera inviata a Burke, Tim spiega che l'escalation è avvenuta a partire dall'arroganza neocatecumenale di calpestare chiunque non promuova il Cammino. Nel caso specifico, se il vescovo è neocatecumenale, bullizza e mobbizza i preti che non accolgono il Cammino, opprimendoli in spregio alla legge di Dio e a quella della Chiesa, oltre che al semplice buon senso. È per difendere dei sacerdoti onesti e amati dai fedeli, che Tim si è ritrovato a scoprire le porcherie di Apuron.

Notiamo che il Cammino Neocatecumenale ama servirsi di questi soggetti con enormi scheletri nell'armadio, in quanto sono ricattabili e manovrabili anche per le manovre più bieche (si veda ad esempio il caso dello spretato ex cardinale McCarrick, pederasta dotato di una lussuosa suite in un seminario Redemkikos Mater con viavai di giovani seminaristi neocatecumenali ricattabili). Non deve meravigliare che un vescovo pedofilo, legandosi al Cammino, diventi improvvisamente disposto a calpestare i suoi migliori sacerdoti qualora risultino antipatici a qualche cosiddetto "catechista" neocatecumenale.

Il dipanarsi di questa storia smentisce tutte le "teorie del complotto" neocatecumenali, che giustificavano Apuron dichiarandolo onesto e candido, affermando che veniva ingiustamente attaccato, dicendo che gli accusatori si sarebbero "messi d'accordo" per accusarlo, dicendo che Tim avrebbe avuto chissà che loschi interessi e avrebbe tessuto chissà quali magagne, addirittura dicendo che non si trattava di stupri perché il ragazzino vittima sarebbe stato consenziente... Come sempre, i neocatecumenali sanno difendersi solo adoperando inganni e menzogne.

Insistiamo a far notare che scoperchiare il calderone è stato un gesto di carità nei confronti delle vittime. Non è mai stata un'aggressione contro un "nemico", tanto meno un tentare di dare una randellata gratuita al Cammino Neocatecumenale e ai suoi esponenti. È stato solo un perseguire la giustizia - e se i neocatecumenali fossero onesti davanti a Dio, avrebbero combattuto essi stessi affinché alle vittime venisse resa giustizia. E invece, acriticamente, ciecamente, come un branco di asini raglianti, i fratelli del Cammino hanno professato il nuovo kikodogma stabilito da Kiko: "preghiamo per Apuron e per tutta la persecuzione!"

Affresco in una parrocchia napoletana:
Kiko e Carmen all'inferno, insieme alle
anime che hanno contribuito a dannare

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[...] Pur di fronte al fatto che per quasi trent'anni che ho vissuto a Guam si vociferava riguardo agli abusi sessuali di Apuron, non mi ero mai impegnato a renderli pubblici. Il mio scopo, in origine, era di difendere un sacerdote che ritenevo essere stato trattato ingiustamente a causa della sua nota opposizione all'accoglienza del Cammino Neocatecumenale (CNC) nella sua parrocchia.

Per parecchi anni avevo osservato Apuron prendere sempre le difese del CNC e andar contro i sacerdoti e i fedeli che non accettavano l'avanzamento del CNC nella nostra diocesi.

A gennaio 2006 Apuron criticò pubblicamente l'allora prefetto della Congregazione per il Culto Divino, cardinal Arinze, per la lettera del 1° dicembre 2005 che esigeva che il CNC adeguasse le sue liturgie ai libri liturgici. Successivamente partecipai ad un incontro in cui, Apuron presente, inventarono una menzogna per coprire l'attacco di Apuron contro Arinze.

Nel 2008 Apuron minacciò tre preti filippini (che avevano servito la diocesi a Guam per parecchi anni) esigendo che celebrassero Messa per le comunità del CNC, o che altrimenti andassero via da Guam trovandosi un altro vescovo. Dopo una pubblica protesta contro il trattamento di tali sacerdoti e, per estensione, dell'aggressiva espansione del CNC favorita da Apuron, quest'ultimo sembrò darsi da fare a ordinare al sacerdozio parecchi seminaristi che studavano nel seminario Redemptoris Mater, che sembravano clamorosamente impreparati perfino riguardo al dir Messa.

Nel 2013 Apuron se la prese con don Gofigan, esigendo che si dimettesse da parroco oppure «subirai una molto più pesante e dolorosa revoca del tuo incarico». Gofigan era il sacerdote che si era opposto all'accogliere il CNC in parrocchia fintantoché i suoi membri non avrebbero seguito le norme liturgiche che infatti rifiutavano.

Nel 2014 Apuron se la prese con mons. Benavente, allora parroco della cattedrale, accusandolo di cattiva gestione finanziaria. Sebbene tre diversi professionisti del campo spiegassero che le accuse erano infondate, Apuron rispose attaccando Benavente sui media per parecchi mesi.

[...]

Verso luglio 2014 ho ricevuto sul mio blog un commento anonimo che affermava che un suo parente era stato sessualmente abusato da Apuron. Non pubblicai il commento, in quanto non permetto accuse anonime di quel genere, ma pubblicai un messaggio sul blog suggerendo di contattarmi in privato e col proprio vero nome. Mi rispose in privato un certo Toves, e mi disse che suo cugino da piccolo era stato nel seminario minore agli inizi degli anni '80, e che Apuron era stato spesso visto venire a prelevarlo dal seminario per poi sparire per ore intere. Notò strani cambiamenti nel cugino, che successivamente tentò più volte il suicidio.

Toves, di sua iniziativa, chiamò poi un'emittente radio locale e lanciò l'accusa. Questo fu il primo momento in cui Apuron veniva menzionato riguardo gli abusi sessuali e ci fu un po' di trambusto sui media. A novembre 2014 Toves venne a Guam per confrontarsi personalmente con Apuron, ma quest'ultimo si rifiutò di incontrarlo e minacciò di chiamare la polizia. L'accusa di Toves continuò a rimbalzare sui media finché una mattina di aprile 2015 una donna chiamò un'emittente radio durante un talk show e disse che ad un funerale di pochi giorni prima, un uomo di mezza età, apparentemente commosso dalle notizie riguardanti Apuron, aveva confidato di essere stato molestato da Apuron.

La donna non fece nomi ma nel giro di alcune settimane seppi che si trattava di un certo Denton, che era stato chierichetto ad Agat con il cugino di Toves negli anni '70. I rumors riguardo gli abusi sessuali commessi da Apuron contro gli "Agat boys" riguardavano infatti la parrocchia ad Agat dove era stato parroco per due anni verso la fine degli anni '70. Da quel che ho capito, quando Toves seppe di Denton, riuscì a contattarlo e a dirgli di mettersi in contatto con me o col mio blog, in quanto il blog era il flusso centrale di comunicazioni per questa faccenda. Denton, parecchi mesi prima, era già riuscito a contattare il delegato apostolico dell'epoca, l'arcivescovo Krebs. Non ho idea di come si fosse mosso a contattare Krebs, anche se sul mio blog avevo indicato come contattare il delegato apostolico e incoraggiato i lettori a scrivergli.

Alcuni mesi dopo Denton mi mandò una copia della sua lettera a Krebs e della risposta che aveva ricevuto. Krebs gli aveva suggerito di contattare un avvocato. Posso capirne il motivo: se Denton fosse venuto allo scoperto da solo, Apuron lo avrebbe querelato così come aveva minacciato di fare con Toves.

Nella lettera di Denton si parlava di un terzo ragazzo, con le iniziali "R.S.", col quale si erano presentati da don Niland, all'epoca viceparroco della parrocchia di Agat, per dirgli cosa aveva fatto loro Apuron, all'epoca solo prete, e che Niland - oggi deceduto - non fece nulla. La possibilità che "R.S." o qualcun altro delle vittime di Apuron potesse corroborare la testimonianza di Denton era chiaramente preziosa.

Denton era comprensibilmente in ansia: non mi aveva mai incontrato e non sapeva di chi fidarsi. Non mi disse chi fosse "R.S.", così chiesi a Toves di scrivermi i nomi dei chierichetti dell'epoca che ancora ricordava. [...] Scoperto il suo nome (Sondia), chiesi ad un suo parente che lavorava in un bar che frequentavo, di chiedergli qualcosa di generico su Apuron e osservarne le reazioni. Mi rispose che Sondia aveva reagito in modo strano, scuotendo la testa, dicendo solo "quel tipo [Apuron] ha dei problemi". Capii che finalmente avevamo una pista. Chiamai Denton (che risiedeva in Arizona) e gli chiesi conferma del nome Sondia. Denton mi rispose: "gli devi parlare tu, Tim, gli devi parlare". Diedi a quello che lavorava nel bar la lettera di Denton. Sondia non solo rispose che ciò che c'era nella lettera era tutto vero, ma confermò di essere stato anche lui vittima di Apuron.

A questo punto capii che Denton poteva farsi avanti perché c'era almeno un secondo testimone che poteva corroborare le sue accuse. Ma sapendo quanto potere avesse Apuron all'epoca (a causa del sostegno della leadership del CNC), non volevo che Denton e Sondia ne ricevessero danno da Apuron.

Sondia si ricordò del suo amico Quintanilla, che era stato nello stesso gruppo di chierichetti e si era successivamente trasferito alle Hawaii. Lo contattò, gli raccontò della situazione, ed ebbe conferma che anche Quintanilla era stato molestato a suo tempo. Dunque i tre erano pronti per incontrare Apuron e chiedergli di scusarsi. Non avevano pensato ad azioni legali, dato che per le leggi vigenti all'epoca il reato era considerato in prescrizione. Ma senza una copertura legale, sarebbe stato difficile procedere senza aspettarsi che Apuron li querelasse.

Fu così che contattammo l'avvocato Lujan, al solo scopo di trovare il modo di indurre Apuron a pensarci due volte prima di far qualcosa contro gli accusatori. Quando incontrarono Lujan (ero presente), chiesi ai tre di considerare un'accusa pubblica, poiché se i tre hanno sofferto così tanto, c'era da chiedersi: quanti altri c'erano là fuori a soffrire in silenzio con le stesse ferite e nessuno a cui rivolgersi? Una denuncia pubblica avrebbe aiutato altri. Avevo ancora più motivo di suggerirlo, a causa dell'aggressività del CNC, principalmente da tale padre Sammut, il "catechista" neocatecumenale che era incaricato di Guam e che guidava la diocesi da dietro le quinte.

Il massimo esempio di tale aggressività era stato a novembre 2015 la pubblicazione sul giornale diocesano di un falso certificato di proprietà per l'immobile che era in uso al seminario neocatecumenale di Guam. Il falso certificato era inteso a coprire il fatto che Apuron avesse clandestinamente donato l'immobile a soggetti del Cammino. La pubblicazione era avvenuta da parte del vicario generale diocesano, il presbitero neocatecumenale D.C.Quitugua. Uno sguardo più approfondito sul certificato [con un fraseggio truffaldino ben calcolato, ndt] e il silenzio da parte delle autorità interessate era allarmante, e suggeriva di smascherare Apuron il più presto possibile.

Tre testimoni sono meglio che uno, ma tentai di trovare altri prima di andare avanti. Pubblicai un annuncio sui giornali locali chiedendo che si facesse avanti chiunque avesse subìto abusi (o potesse testimoniarne) riguardo alle parrocchie dove era stato Apuron negli anni '70 e '80. Negli annunci non si faceva il nome di Apuron. È significativo notare che i presbiteri neocatecumenali Cristobal e Oliveira (che curarono le comunicazioni della curia dopo che Apuron scappò a fine maggio 2016) affermavano che tali annunci avessero indotto le vittime a farsi avanti, quando al momento della loro pubblicazione erano già in tre (ricevemmo parecchie telefonate ma nessuno volle farsi avanti).

Dei tre testimoni, Denton era da considerare il più pericoloso per Apuron: 1) era stato stuprato; 2) in seguito lo aveva affrontato parlandogli. Ero convinto che Apuron sospettasse che fossimo in contatto con Denton, almeno fin da quando quella donna aveva chiamato all'emittente radio parecchi mesi prima.

Il primo a fare un intervento pubblico fu Quintanilla (Apuron non se lo sarebbe aspettato), che di fronte alla Curia il 17 maggio 2016, e accompagnato dall'avvocato Lujan (la presenza del quale parve evitare che Apuron minacciasse querele), tenne una conferenza stampa in strada. Nello stesso giorno Apuron rilasciò una dichiarazione per negare quanto detto da Quintanilla.

La notizia sui media fece ricordare ad una donna di Agat, che suo nipote (figlio di sua sorella), poco prima di morire durante un'operazione nel 2005, aveva detto di essere stato stuprato da Apuron negli anni '70. [...] Dunque eravamo giunti a quattro testimonianze. La madre di Quinata, che viveva in Arizona, comunicò la notizia ai media locali.

I presbiteri neocatecumenali Cristobal ed Oliveira reagirono dalla curia con un comunicato stampa in cui la definivano "un'accusa maliziosa e calunniosa". Questo comunicato aprì la possibilità di una causa per diffamazione e la questione arrivò a Roma così rapidamente che nel giro di pochi giorni giunse la notizia che Apuron era stato rimosso sede plena e l'arcivescovo Hon era stato assegnato a Guam come amministratore apostolico.

Durante una liturgia neocatecumenale:
il laico Kiko Argüello all'ambone,
con crocifero e candelieri:
crede di essere il vescovo?

Il 6 giugno 2016 Denton testimoniò pubblicamente di come era stato stuprato a dodici anni da Apuron, all'epoca prete, e di come lo avesse affrontato molti anni dopo, verso il 2000. Il 15 giugno parlò anche Sondia. Dopo questa terza testimonianza si consolidò l'opinione pubblica sul caso: i primi due avevano abitato lontano da Guam per molti anni, ma Sondia era residente da tutta una vita e ben conosciuto da tanti isolani.

Nessuno di quelli con cui avevo parlato, che conoscevano Sondia, avevano sospettato che Apuron lo avesse molestato. Ma questo non deve sorprendere. Sondia e Quintanilla, amici fin dall'infanzia, non sapevano cosa Apuron avesse fatto all'altro. Apuron li aveva minacciati tutti e tre dicendo «nessuno vi crederà». In più, c'era quella paura delle conseguenze del dire qualcosa contro "il prete"; ho avuto parecchie conferme da persone di mezza età, che da bambini sono stati puniti o minacciati dai parenti o dagli anziani dell'epoca, per aver detto una qualsiasi cosa contro il prete, anche se fosse stata questione di molestie, e perfino se fosse stato vero.

Caro cardinal Burke, posso provare tutto ciò che ho scritto qui. A titolo personale, vorrei anche precisare che non ho nulla da guadagnare da tutto questo. Infatti mi è costato molto, a me ealla mia famiglia (sono padre di 11 figli): lo stress, le minacce (Apuron ha minacciato di querelarmi), il tempo perso... tutto questo non l'ho chiesto né voluto. Sono eventi che sono semplicemente avvenuti, non potevo tirarmi indietro. [...]

Pellegrini nei "sacri luoghi" di Kiko e Carmen

PELLEGRINAGGIO  in "Enciclopedia Italiana" (dal lat. peregrinatio "viaggio in terra straniera"; fr. pèlerinage; sp. peregrinación; ted. Pilgrimschaft, Wallfahrt; ingl. pilgrimage).

Il pellegrinaggio è una pratica devozionale che consiste nel recarsi collettivamente o individualmente a un santuario o a un luogo comunque sacro e quivi compiere speciali atti di religione, sia a scopo di pietà sia a scopo votivo o penitenziale. La pratica del pellegrinaggio, sotto entrambe le forme, si trova in tutte le religioni perché è naturale che l'uomo visiti i luoghi santificati dalla presenza della divinità o dalle reliquie di un defunto insigne, eroe o santo, irradiando da essi più immediata e più efficace la virtù divina.

 

Pellegrinaggio cattolico

Pellegrinaggio  neocatecumenale

PELLEGRINAGGIO nel neo-linguaggio neocatecumenale (da non confondersi con il pellegrinaggio dei bigotti e inconvertiti cristianucci della domenica a Lourdes, Fatima o altri luoghi di devozione cattolica).

Il pellegrinaggio è una pratica devozionale neocatecumenale che consiste nel recarsi collettivamente o individualmente a un santuario o a un luogo comunque sacro a Kiko e Carmen e quivi compiere speciali atti di religione neocatecumenale, sia a scopo di pietà sia a scopo votivo o penitenziale,  a scopo economico- finanziario e di glorificazione del Cammino. La pratica del pellegrinaggio, sotto entrambe le forme, si trova in tutte le religioni ma non era importante, anzi , era un devozionismo inutile e superstizioso dei cattolici bigotti finché  non lo ha scoperto e sdoganato Kiko Argüello  perché è naturale che l'uomo visiti i luoghi santificati dalla presenza della divinità o dalle reliquie di un defunto insigne, eroe o santo, irradiando da essi più immediata e più efficace la virtù divina, in particolare se la santa è  la defunta Carmen e ancor più  santo è  l'ancora non defunto Kiko.

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Leggiamo ora (e commentiamo) il resoconto di uno di uno di questi pellegrinaggi neocatecumenali dal titolo "Sui passi di Carmen e Kiko, riempiti della Sua grazia"

Lo scorso 25 agosto noi giovani di Poggiomarino, coordinati dal Centro Neocatecumenale di Salerno, siamo partiti per un pellegrinaggio in Spagna che ci ha dato modo di toccare con mano le meraviglie che il Signore ha fatto e continua a fare ogni giorno nella nostra vita.

Sono stati sei giorni molti intensi durante i quali il Signore ha parlato ad ognuno di noi attraverso la Sua parola (probabilmente con gli scrutini sui bus e l'apertura a caso della Bibbia) e ci ha donato l’opportunità di conoscere persone nuove, con le quali abbiamo legato come se ci conoscessimo già da tempo (persone nuove, cioè  neocatecumenali come loro che fanno le stesse cose che fanno loro, quindi è logico che sembri di conoscersi da sempre).

In questo pellegrinaggio abbiamo ripercorso il cammino vocazionale di Carmen Hernández, co-fondatrice insieme a Kiko Argüello del Cammino Neocatecumenale: siamo stati a Ólvega, suo paese natale e dove ha ricevuto il battesimo, a Tudela dove ha ricevuto la cresima e la sua prima chiamata vocazionale (quindi, come dicevamo, il cosiddetto pellegrinaggio riguarda la cofondatrice del Cammino neocatecumenale, non un santuario o altra meta religiosa).

Abbiamo potuto visitare e toccare con mano i luoghi dove, per opera dello Spirito Santo, è nato il Cammino Neocatecumenale (frase riportata in grassetto nell'articolo originale. Per opera dello Spirito Santo? Poveri giovani, il Cammino per loro è un vero e proprio messia...)

La "mistica" cameretta di Kiko

Siamo stati alla casa di Kiko a Madrid – oggi centro neocatecumenale diocesano –, dove l’8 dicembre 1959 ha accolto l’ispirazione della Vergine Maria – “Bisogna fare comunità cristiane come la Santa Famiglia di Nazareth, che vivano in umiltà, semplicità e lode e nelle quali l’altro è Cristo” – che lo ha portato successivamente, nel 1964, a fondare la prima comunità neocatecumenale nelle baracche di Palomeras Altas a Madrid. (Diciamo che tra l'ispirazione e la messa in atto sono passati  degli anni... per poi creare qualcosa che la Vergine Maria -se vogliamo dar credito alla supposta visione- non aveva richiesto, visto che il mandato era quello di creare piccoli gruppi che vivessero insieme in letizia come una famiglia, mentre Kiko e Carmen hanno creato grossi gruppi che non vivono assieme come una famiglia e che devono ancora imparare, con un percorso trentennale che comincia con il fango e la discesa nel peccato più fondo, cosa sia lode e letizia).

Abbiamo visitato importanti luoghi sacri spagnoli: il monastero della Concezione a Ágreda, il castello di San Francesco Saverio, la Basilica di Nostra Signora del Pilar a Saragozza (Visitati perché luoghi sacri a Carmen, probabilmente).
Siamo stati poi a Barbastro, in una chiesa che custodisce le spoglie dei 51 martiri claretiani uccisi durante la Guerra Civile spagnola; abbiamo visitato la cattedrale di Madrid, dove Kiko ha dipinto la corona misterica e dove è custodita la prima icona della Madonna del Cammino dipinta da Kiko nel 1973 (Non poteva mancare l'omaggio all'unica produzione artistica valida nella Chiesa odierna, quella di Kiko Argüello.. ). 

Giovani del Cammino
sull'orlo di una crisi di nervi

Abbiamo, poi, visitato la chiesa di Fuentes, luogo della prima convivenza con gli zingari e della prima Pasqua (la chiesetta di Fuentes è stata acquisita proprio per questo scopo, per essere luogo di pellegrinaggio alla riscoperta delle "radici" del Cammino); a Segovia, invece, siamo stati sulla tomba di san Giovanni della Croce.

Infine abbiamo pregato sulla tomba di Carmen al seminario “Redemptoris Mater” di Madrid (probabilmente ai giovani viene indicato, invece di pregare per Carmen, come sarebbe giusto ed indicato, di chiedere un miracolo a Carmen, da comunicare poi fra le migliaia di grazie che Kiko e Pezzi hanno sollecitato per poter far decollare la causa di beatificazione dell'impresentabile Hernández).

Il pellegrinaggio si è concluso con la celebrazione dell’Eucaristia in una parrocchia di Madrid, nella quale, come da tradizione del Cammino Neocatecumenale, ci sono state le chiamate vocazionali (ormai è divenuta una tradizione approfittare della buona predisposizione e dell'idealismo dei giovani per chiedere vocazioni per il Cammino).
Ringraziamo il Signore per questa opportunità che ci ha donato, per questi giorni in cui ha toccato il cuore di ognuno di noi. Gli siamo grati perché dopo il pellegrinaggio siamo tornati a casa rinnovati nello spirito e pieni della Sua grazia (dalle visite fatte, sono stati solo confermati nel Cammino neocatecumenale e convinti della sua origine soprannaturale e delle sue magnifiche sorti progressive).

Uno dei principali motivi
per cui i neocatecumenali fanno i pellegrinaggi...

Aprire la Bibbia a caso è dannoso per l'anima e per la propria vita

In questo blog abbiamo parlato diffusamente in varie occasioni della pratica neocatecumenale di "aprire la Bibbia a caso", ma vale la pena fare un riassuntino per i nuovi lettori.

Nel cammino la lettura delle Scritture rappresenta un'attività molto importante, tanto da dedicare ad essa una delle obbligatorie celebrazioni settimanali cardine del Cammino, la "celebrazione della Parola" e da considerarla una delle "gambe" del cosiddetto "Tripode" neocatecumenale (parola, liturgia, comunità), ovverossia una parte della vita del neocatecumenale senza la quale il Cammino "non si regge", non funziona. Naturalmente non è l'unico caso in cui la lettura delle Sacre Scritture riveste un ruolo di primo piano: il neocatecumenalesimo, da buona "religione del libro" al pari di islamismo ed ebraismo, utilizza la Bibbia a ogni pie' sospinto e quasi in ogni momento, preghiera, tappa, ritiro spirituale, pellegrinaggio... spesso e volentieri con la mediazione di laici (i catechisti). 

Il neocatecumenale, da solo o in gruppo, viene spinto a "interrogare" la Bibbia, soprattutto in momenti di dubbio, dilemma, o difficoltà, aprendo il volume in una pagina a caso e meditando il passo che esce.

A dirla in questo modo non sembrerebbe così male, no? Del resto la Bibbia è il testo di riferimento di noi cristiani, che male c'è a prendere ispirazione per la vita di tutti i giorni dalle parole che vi sono scritte?

In realtà in questa pratica comune al neocatecumenali e a molte sette e derivazioni protestanti cela gravi rischi per la propria vita concreta, la psiche, e persino la propria anima. Vediamo il perché.

Un primo serio pericolo per chi indulge in questa prassi riguarda l'influenza sulla vita quotidiana. I neocatecumenali vengono spesso indotti dai propri catechisti ad aprire la Bibbia a caso in momenti di difficoltà o indecisione e sono portati a farlo anche senza ricevere questo suggerimento perché il rituale dell'apertura a caso avviene in molti momenti sin dall'inizio del cammino e anche alla presenza dei sacerdoti: il neocat è portato a credere che sia una cosa buona e prassi normale della Chiesa. Dalle parole che leggono, quasi sempre senza ombra di direzione spirituale, molti traggono conclusioni che corroborano le proprie scelte in questioni fondamentali della vita, quali la scelta di una vocazione, la scelta di un lavoro, il comportamento da tenere con un genitore, la scelta di avere un figlio, e così via. Decisioni che possono influenzare pesantemente la vita di una persona e la sua relazione con gli altri, anche in modo irreversibile fino a causare danni molto seri non solo a se stessi ma anche a quelli che li circondano.

Il secondo punto da sottolineare è il danno psichico che può verificarsi in persone già fragili. Immaginiamo dei soggetti che vivono gravissimi problemi famigliari o sociali (e la buona parte dei camminanti vive situazioni di questo tipo, a causa delle quali si avvicina al Cammino stesso), che si trovano in condizione di necessità, nel bisogno di trovare risposte alle proprie angustie e dubbi. Tali persone vedranno nella "parola a caso" in primo luogo una facile scappatoia a una seria meditazione e riflessione personale, in secondo luogo tenderanno a piegare le parole secondo ciò che più sarà consolante e comodo per la propria vita, ovvero vi leggeranno una sorta di "profezia" che si auto-avvera. O, in alternativa, in certe espressioni dure, private della necessaria esegesi e guida, potrebbero vedere una forma di lontananza di Dio, di rimprovero o addirittura di condanna. Non pensiamo di esagerare se sosteniamo che questa pratica potrebbe danneggiare la stabilità psichica di una mente magari già indebolita.

Infine non è da sottovalutare il più grave e importante danno spirituale causato dalla apertura a caso della Bibbia. Se non attentamente guidata, anche se effettuata con le migliori intenzioni, aggiungendo meditazioni o preghiere, può assumere la forma di una vera e propria divinazione, altrimenti detta "cleromanzia". Affidare al caso, cioè alla sorte o "fortuna", l'estrazione di un versetto biblico è l'equivalente di chi gioca numeri alla lotteria e spera che siano quelli fortunati; far dipendere dalla sorte (come i divinatori dell'antichità: tante diffuse pratiche divinatorie pagane richiedevano il lancio di oggetti e l'interpretazione della disposizione casuale degli stessi), le decisioni della propria vita fa pensare all'episodio della pitonessa (1Samuele 28, 3-11) nel quale il re Saul interroga i profeti, invoca sogni e infine costringe un'indovina a evocare lo spirito del profeta Samuele per conoscere il proprio futuro. L'apertura della Bibbia a caso è, quando priva di guida e direzione spirituale, a tutti gli effetti una pericolosa divinazione, la ricerca di una combinazione di parole che letta opportunamente riveli "il futuro". Serve specificare che ciò va contro il primo comandamento?

Agli eventuali neocatecumenali che ci leggono anticipiamo che non serve a nulla citare il rituale della "scrutatio" neocatecumenale (pallida caricatura della scrutatio cattolica che è sempre diretta da un sacerdote), solo ipocritamente ammantata da momento di preghiera e di condivisione ma nella quale in realtà il neocat si trova a pescare da solo i versetti della Bibbia citati a margine, inseguendo, in un ideale albero di riferimenti, una risposta ai problemi della propria vita.

I neocatekiki con la schiuma alla bocca diranno che prendere la parola a caso è una pratica comune della Chiesa e comunque "chi siamo noi per giudicare?", ma per dissipare questa obiezione citiamo un interessante articolo di Aleteia, pubblicato a ottobre 2019, nel quale padre Alain Bandelier divulgatore religioso francese responsabile di Foyer de Charité (Istituto di Carità) e redattore del settimanale cattolico francese "Famille Chrétienne" ammonisce e invita alla prudenza circa la prassi dell'apertura a caso delle Sacre Scritture. Dice il padre:

"Bisogna ... rimanere prudenti e misurati. Rendere sistematico, o più o meno “magico”, l’uso di questa pratica comporta un pericolo spirituale e psicologico. Le personalità fragili possono cercarvi una sorta di sicurezza che le assolve dalla responsabilità – come se il nostro destino fosse scritto, come se non dovessimo più assumere i rischi del libero arbitrio e del dibattito intelligente.

Più chiaro di così non potrebbe essere. E aggiunge il padre:

Di converso, le persone con un carattere dominante o persuasivo possono cercare di usarlo, in modo consapevole o meno, per manipolare un gruppo o degli individui. Alcuni dicono “Prendiamo un versetto”, altri “Leggiamo un versetto a caso”. Sono espressioni fuorvianti. Aprire la Bibbia non è come giocare alla lotteria o prendere una carta. È compiere un atto di fede. Significa in primo luogo entrare in un atteggiamento di preghiera, ascoltare in modo umile e attento. È quindi un abbandonarsi al Signore nell’atteggiamento di un discepolo aperto alle indicazioni, di un figlio che cerca di obbedire.

Servono spiegazioni? Questa descrizione di persone con carattere dominante e persuasivo che usano la scrittura per manipolare gruppi o individui, non vi ricorda qualcuno?

Anche il padre cita casi in cui alcuni Santi hanno fatto ricorso a questo strumento per comprendere meglio certi momenti della propria vita, compiere determinate scelte, approfondire il senso di eventi importanti (ad esempio Santa Teresa di Lisieux, San Bernardo), ma appunto si tratta di giganti della fede, con una vita spirituale intensa e vivificante, che avevano già un colloquio attivo con Gesù alimentato dalla preghiera fervente e dalla partecipazione assidua ai sacramenti. Nel loro caso ricorrere alla lettura di un passo evangelico preso a caso era solo un modo per mettersi in ascolto di Dio e dissipare le ultime ombre proiettate dall'umano timore sulla volontà di Dio già pienamente compresa e vissuta ogni giorno. Non è invece salutare utilizzare strumentalmente il libro, cercando in esso passi dei quali non si comprende appieno il significato per confermare pensieri già formati, attribuendo a Dio determinate scelte e sottraendosi ai rischi del libero arbitrio. 

La Sacra scrittura non si interpreta da sé, come diceva alcuni decenni fa l'eretico Kiko, per parallelismi, ma solo attraverso l'unica e autentica interpretazione che è data dalla Chiesa. Dice il Catechismo della Chiesa cattolica:

108 La fede cristiana tuttavia non è una « religione del Libro ». Il cristianesimo è la religione della « Parola » di Dio: di una Parola cioè che non è « una parola scritta e muta, ma il Verbo incarnato e vivente ». Perché le parole dei Libri Sacri non restino lettera morta, è necessario che Cristo, Parola eterna del Dio vivente, per mezzo dello Spirito Santo ce ne sveli il significato affinché comprendiamo le Scritture.

109 Nella Sacra Scrittura, Dio parla all'uomo alla maniera umana. Per una retta interpretazione della Scrittura, bisogna dunque ricercare con attenzione che cosa gli agiografi hanno veramente voluto affermare e che cosa è piaciuto a Dio manifestare con le loro parole.

110 Per comprendere l'intenzione degli autori sacri, si deve tener conto delle condizioni del loro tempo e della loro cultura, dei « generi letterari » allora in uso, dei modi di intendere, di esprimersi, di raccontare, consueti nella loro epoca. « La verità infatti viene diversamente proposta ed espressa nei testi secondo se sono storici o profetici, o poetici, o altri generi di espressione ».

E' molto meglio, se siete nel dilemma, o nella sofferenza, interrogare un buon padre spirituale, nutrire la propria anima con il Pane di Vita, frequentare la Messa e confessarsi spesso: nel cuore liberato dall'oppressione delle umane debolezze sarà il Cristo stesso vivo e vero a parlare, lo Spirito Santo a consigliare i Suoi figli. Non serve rivolgersi ai falsi profeti che Bibbia in mano ingannano i poveri e i miseri in cerca di luce. Non vi porteranno alla salvezza ma dentro un fosso!